Вопросы для контроля и обсуждения:

1. Почему XVII век в истории философии называют Новым временем?

2. Ф. Бэкон – лорд Веруламский заявил свое право на титул основателя индуктивной логики, назвав свой трактат «Об истолковании природы» – «Novum organum», действительно ли у Ф. Бэкона не было предшественников?

3. Назовите правила индуктивного метода поиска истины, сформулированные Ф. Бэконом.

4. В чем состоят особенности мышления и творчества Г. Галилея?

5. За что Б. Спинозу выгнали из еврейской общины?

6. Чем отличается естественное состояние человека, согласно учению Т. Гоббса, от видения естественного состояния человека Дж. Локком?

7. Раскройте содержание спора Г. Лейбница с Дж. Локком.

8. Поясните принцип Р. Декарта «Cogito ergo sum».

9. Исходя из учения о предустановленной гармонии Г. Лейбница, существует ли зло?

10. Что такое «научная революция»? В чем особенности научной революции Нового времени?

Варианты тестовых заданий:

1. Эмпиризм как философское направление эпохи Нового времени берет свое начало в трудах:

 Фрэнсиса Бэкона;

 Рене Декарта;

 Давида Юма;

 Джона Локка;

 Бенедикта Спинозы.

2. Направление философской мысли, выдающимся представителем которого был Р. Декарт:

 рационализм;

 эмпиризм;

 стоицизм;

 агностицизм;

 гуманизм.

3. Философское направление XVII века, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент, – это:

 эмпиризм;

 скептицизм;

 стоицизм;

 агностицизм;

 рационализм.

4. Представитель философии Нового времени, основатель либерализма:

 Джон Локк;

 Уильям Оккам;

 Пьер Абеляр;

 Томас Мор;

 Мартин Лютер.

5. Представитель философии Нового времени, утверждавший, что естественное состояние человека – это «война всех против всех»:

 Томас Гоббс;

 Уильям Оккам;

 Пьер Абеляр;

 Томас Мор;

 Мартин Лютер.

6. Философом, считавшим естественным состоянием «войну всех против всех», является:

 Т. Гоббс;

 Г. Лейбниц;

 Б. Спиноза;

 Д. Локк;

 Т. Кампанелла.

7. Общественные явления с позиции механистического материализма рассматривал в трактате «О гражданине»:

 Т. Гоббс;

 Д. Бруно;

 Г. Галилей;

 И. Фихте;

 Т. Мор.

8. Представителем конвенциальной («договорной») теории общества является:

 Дж. Локк;

 Карл Маркс;

 Михаил Бакунин;

 Платон;

 Томас Мор.

9. Дж. Локк считал верховной властью:

 законодательную;

 исполнительную;

 судебную;

 федеральную.

10. Существую только «Я» и мои ощущения, утверждает:

 солипсизм;

 агностицизм;

 эмпиризм;

 субъективизм;

 рационализм.

11. Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но не вмешивающемся в ее бытие, характерно для:

 деизма;

 монизма;

 дуализма;

 пантеизма;

 монотеизма.

12. Познание относительно, условно и субъективно, утверждает:

 релятивизм;

 эмпиризм;

 сенсуализм;

 рационализм;

 скептицизм.

13. Основны произведения Р. Декарта (1596 – 1650):

 «Новый Органон»;

 «Критика чистого разума»;

 «Первоначала философии»;

 «Рассуждения о методе»;

 «Страсти души».

14. Философия Нового времени наследует от средневековой философии антиномию:

 разума и сердца;

 души и тела;

 мира идей и мира вещей;

 Любви и Вражды;

 разума.

15. Основные философские направления Нового времени – это:

 объективный идеализм;

 солипсизм;

 эмпиризм;

 сенсуализм;

 рационализм.

16. Философское направление новоевропейского периода в развитии философской мысли, утверждавшее: «нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах»:

 эмпиризм;

 рационализм;

 материализм;

 субъективный идеализм;

 солипсизм.

17. Философское направление, считавшее, что «ничего нет в разуме, кроме самого разума», называется:

 сенсуализм;

 объективный идеализм;

 скептицизм;

 монизм;

 рационализм.

18. Эмпирическая философия была обоснована и разработана в период с 1605 г. до 1623 г.:

 Ф. Бэконом;

 Т. Гоббсом;

 Дж. Локком;

 Р. Бэконом;

 Д. Юмом.

19. Основателем сенсуализма является:

 Р. Декарт;

 Б. Спиноза;

 Г. Лейбниц;

 Дж. Локк;

 Т. Гоббс.

20. Главные представители рационализма:

 Р. Декарт;

 Б. Спиноза;

 Г. Лейбниц;

 Б. Паскаль;

 Г. Галилей.

21. Автор величайшей книги «Диалог о главнейших системах мира – птолемеевской и коперниковой» (1632), включенной в Индекс запрещенных книг, утвержденный инквизицией, остававшейся там до 1822 года:

 Н. Коперник;

 Т. Кампанелла;

 Т. Мор;

 Дж. Бруно;

 Г. Галилей.

22. Дело Н. Коперника, предложившего гелиоцентрическую систему в своей книге в 1543 г., продолжили:

 И. Кеплер;

 Г. Галилей;

 М. Лютер;

 Т. Мюнцер;

 Леонардо да Винчи.

23. Г. Галилей победоносно заявил: «И возможно, эта планета (Сатурн) также не меньше, чем серповидная Венера, гармонирует с великой системой Коперника, к вселенскому открытию доктрины, которой нас подгоняют благоприятные ветры, оставляя небольшую опасность облаков и поперечных ветров». Это печатное утверждение о том, что он наблюдал в телескоп, соответствует только гелиоцентрической теории, которая была изложена в его работе 1613 г. Работа называется:

 «Всеобщая естественная история и теория неба»;

 «О вращении небесных сфер»;

 «Левиофан»;

 «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики»;

 «Письма о пятнах на Солнце».

24. Философ XVII в., утверждавший, что «причиной всех вещей есть исключительно движение»:

 Т. Гоббс;

 Г. Галилей;

 Р. Декарт;

 Ф. Бэкон;

 И. Ньютон.

25. Т. Гоббс в «Левиафане» рассуждает о естественном состоянии человека, то есть его положении:

 после образования государства;

 в период военной демократии;

 в период первобытной культуры;

 в период образования великих государств в Египте, Вавилоне;

 до образования государства.

26. Самая оптимальная форма управления, по Т. Гоббсу:

 монархия;

 республика;

 диктатура пролетариата;

 тирания;

 деспотия.

27. Будучи материалистом, Т. Гоббс утверждал, что дух:

 существует везде;

 существует в трансцендентном мире;

 не существует, по крайней мере, в этом мире;

 вообще не существует;

 тождествен душе.

28. Учение Т. Гоббса о том, что всеобщие понятия, универсалии не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и потому представляют собой только субъективные формы мысли относится к:

 реализму;

 материализму;

 рационализму;

 сенсуализму;

 номинализму.

29. Номинализм Т. Гоббса довел его до:

 этического релятивизма;

 скептицизма;

 прагматизма;

 фанатизма;

 нигилизма.

30. В книге Х. Хеллмана «Великие противостояния в науке». – М., СПб., Киев, 2007. – С. 52, приводятся слова, приписываемые Джону Баньяну, но которые, якобы, произнес Т. Гоббс: «Я знаю, что Бог есть. Но лучше бы его не было. Потому что ко мне Он милостив не будет», характеризующие философа Нового времени как:

 дуалиста;

 атеиста;

 сомневающегося;

 космополита;

 еритика.

31. Философ, впервые выдвинувший идею о государстве, построенном на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную), федеративную (внешнеполитическую):

 Дж. Локк;

 Т. Гоббс;

 Б. Спиноза;

 А. Радищев;

 М. Ломоносов.

32. Дж. Локк различает виды достоверного знания, а именно:

 рациональное;

 эзотерическое;

 созерцательное (интуитивное);

 демонстративное (доказательное);

 чувственное.

33. Основное сочинение Дж. Локка, написанное в 1690 г.:

 «Опыт о человеческом разуме»;

 «О гражданине»;

 «Мысли»;

 «Этика»;

 «Математические начала натуральной философии».

34. Согласно взглядам Дж. Локка, чувственное познание берет свое начало из:

 представлений;

 восприятия;

 рефлексии;

 веры;

 ощущений.

35. Опосредованно-чувственный образ предмета, создаваемый на основе восприятия, называется:

 представлением;

 восприятием;

 моделью;

 символом;

 знаком.

36. Отображение отдельного свойства материального объекта, непосредственно взаимодействующего с органами чувств, называется:

 восприятием;

 озарением;

 иллюзией;

 интуицией;

 ощущением.

37. Единственным источником всех идей, согласно позиции Дж. Локка, является:

 опыт;

 память;

 разум;

 сознание;

 Бог.

38. К первичным качествам предметов Дж. Локк относит:

 плотность;

 протяженность;

 фигуру;

 движение;

 число.

39. Вторичные качества, не присущие самим предметам, – это:

 цвет;

 свет;

 запах;

 вкус;

 звук.

40. Великий голландский мыслитель, последователь Р. Декарта, яркий представитель европейского рационализма и пантеизма:

 Дж. Бруно;

 Б. Телезио;

 Б. Паскаль;

 Б. Спиноза;

 М. Лютер.

41. Основное произведение Б. Спинозы, написанное в 1677 г.:

 «Философические письма»;

 «Диалектика природы»;

 «Никомахова этика»;

 «Протагор»;

 «Этика».

42. Существование, не нуждающееся ни в чем, кроме самого себя, согласно философии Спинозы, называется:

 субстанция;

 «causa sui»;

 субъект;

 первооснова;

 первопричина.

43. Способ действия субстанции Б. Спиноза называет:

 признаком;

 движением;

 акциденцией;

 функцией;

 атрибутом.

44. Все отдельные действия субстанции называются:

 модусами;

 причиной;

 следствием;

 толчком;

 источником.

45. Интеллектуальная любовь к Богу, по Б. Спинозе, – это:

 познание и постижение человеком единства с Богом-субстанцией;

 познание истины;

 возможность подобно Богу творить;

 способность разгадать механизм функционирования природы;

 познать самого себя.

46. Человек воспринимает и познает модусы атрибутов:

 бесконечное множество атрибутов;

 атрибут мышления;

 атрибут телесности (протяженности);

 историю;

 культуру.

47. Человек, согласно взглядам Б. Спинозы:

 единомышленник Бога;

 «ошибка» Творца;

 любимое творение;

 «друг»;

 модус субстанции.

48. Для достижения свободы человеку необходимо, по Б. Спинозе:

 максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога);

 познать необходимость;

 следовать Заповедям Бога;

 самосовершенствоваться;

 быть милосердным и справедливым.

49. Достичь счастья Б. Спиноза считает возможным через:

 познающий разум;

 воздержание от поспешных умозаключений;

 целибат;

 смирение;

 послушание.

50. Основоположения своего рационалистическо-дедуктивного метода Р. Декарт сформулировал в правилах:

 знающий молчит, а незнающий говорит;

 принимать за истину доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;

 расчленять сложную проблему на более простые задачи;

 последовательно переходить от доказанных вопросов к недоказанным;

 строго соблюдать последовательность, не пропускать ни единого звена в логической цепи исследования.