Вопросы для контроля и обсуждения:

1. Унизителен ли был для средневековой философии ее статус «служанки

богословия», сформулированный Петром Дамиани? Почему?

2. Как Вы бы жили и действовали, если бы руководствовались принципом,

сформулированным Августином Блаженным: «Любите Бога и делайте, что хотите»?

3. Почему понятие «схоластика» со временем превратилось в нарицательное нечто?

4. Какую позицию в споре об универсалиях Вы заняли бы в XIII – XIV веке?

Ответ аргументируйте.

5. Опровергнут ли в XXI веке миф о «темноте средних веков»? Почему?

6. В своей жизни Вы руководствуетесь чаще разумом или стоите на позициях веры?

7. Почему в I – XV вв. религия и наука не ссорились? Что их объединяло?

8. Какое место занимает религия в духовной культуре (жизни) человека? А в Вашей

жизни есть ли место для христианского Бога?

Варианты тестовых заданий:

1. Средневековая философия была «служанкой»:

 богословия;

 науки;

 политики;

 техники;

 искусства.

2. Основными проблемами средневековой философии были:

 гуманизация образования;

 проблема соотношения веры и разума;

 спор о существовании общих понятий (универсалий);

 проблема доказательств бытия Бога;

 как стать счастливым.

3. Одним из идейных источников христианства считается:

 неоплатонизм;

 пифагореизм;

 гелиоцентризм;

 манихейство;

 бихевиоризм.

4. Самой авторитетной в средневековой Европе являлась:

 теология;

 онтология;

 гносеология;

 этика;

 логика.

5. Объектом познания в I – V вв. н. э. был:

 мир;

 Бог;

 человек;

 ничто.

6. Источником познания выступали в I – V вв. н. э.:

 мир;

 человек;

 общественная деятельность человека;

 Бог.

7. В I – V вв. н. э. познание зависело от Откровения (Священного Писания):

 да;

 нет;

 частично.

8. Благодаря чему можно было достичь истины и получить истинное знание в I – V вв. н. э.:

 чувственному опыту;

 трезвому осмыслению;

 экстазу, при котором душа выходит из тела и объединяется с божеством;

 практике;

 молитве;

 вере;

 чистоте сердца.

9. Центром философии в I – V вв. н. э. были:

 Афины;

 Александрия;

 Милеет;

 Эфес;

 Рим.

10. Особенность философии, возникшей в Александрии в I в. н. э., в:

 воинственной защите старогреческой философии;

 воспитании героев;

 познании мира;

 самопознании;

 мистическом характере;

 синкретичности.

11. Философская и культурологическая категория, характеризующая особый тип соединения разнородных факторов в целостность, когда множество элементов не теряет своего своеобразия в единстве, а единство не позволяет элементам перейти в состояние хаоса, называется:

 интеграцией;

 синтезом;

 синкретизмом;

 единством.

12. Теоретическими источниками философии I – V вв. н. э. были:

 платонизм;

 неоплатонизм;

 пифагорейство;

 неопифагорейство;

 христианство.

13. Наиболее влиятельным источником философии первых веков был:

 неоплатонизм;

 пифагорейство;

 иудейство.

14. Идеалистическое направление в античной философии III – VI вв., цель которого –

строгая систематизация разбросанных и разноречивых элементов философии Платона с

добавлением учений Аристотеля, называется:

Правильный ответ: неоплатонизм.

15. Представление о том, что человек может иметь непосредственную связь с Богом в

формах сна, видений, медитаций, творчества называется:

Правильный ответ: мистицизм.

16. В широком смысле слова «истечение», распространение, у неоплатоников – переход

от высших стадий космического бытия к низшим, называется:

 эманация;

 деградация;

 регресс.

17. Современная католическая философия, исходящая из учения Фомы Аквинского,

называется:

 неотомизм;

 марксизм;

 герменевтика;

 феноменология;

 экзистенциализм.

18. Крупнейшим философом периода патристики является:

 Августин Аврелий;

 Фома Аквинский;

 Иоанн Росцеллин;

 Уильям Оккам;

 Пьер Абеляр.

19. К направлениям и школам средневековой философии не относится:

 стоицизм;

 схоластика;

 патристика;

 реализм.

20. Время, по Аврелию Августину:

 существует в нашем уме;

 существует объективно;

 существует само по себе;

 не существует;

 связано с пространством.

21. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии – это:

 томизм;

 реализм;

 номинализм;

 догматизм;

 концептуализм.

22. Средневековым автором изречения «верую, чтобы понимать», является:

 Августин Блаженный;

 Фома Аквинский;

 Пьер Абеляр;

 Альберт Великий;

 Иоанн Росцеллин.

23. К универсалиям относятся:

 студент Петров;

 преподаватель информатики;

 краснота;

 тяжесть;

 округлость.

24. Проблема об универсалиях заключалась в выяснении вопроса:

 существуют ли универсалии вообще;

 что такое универсалии;

 существуют ли универсалии независимо от вещей;

 являются ли универсалии качествами вещей;

 кто ввел понятие «универсалия».

24. П. Абеляр (1079 – 1142) выделил в споре об универсалиях следующие позиции:

 материализм;

 идеализм;

 реализм;

 номинализм;

 концептуализм.

24. Позицию реализма в споре об универсалиях занимали:

 И. Росцеллин (1050 – 1125);

 У. Оккам (1285 – 1349);

 Д. Скот (1265 – 1308);

 А. Кентерберийский (1033 – 1109);

 Альберт Великий (1193 – 1280).

24. Основные произведения Августина (354 – 430):

 «О граде Божием»;

 «О блаженной жизни»;

 «Бессмертие души»;

 «О троице»;

 «Капитал».

28. Основные сочинения римского философа, который один из первых начал исследовать труды Аристотеля, один из основателей западной схоластики:

 Ф. Аквинский;

 Августин;

 М. Т. Цицерон;

 Боэций;

 Тертуллиан.

29. Византийский философ, один из отцов восточной церкви, автор «Слово о подвижнической жизни», «Десять глав о добродетели и пороке»:

 Илларион;

 И. Златоуст;

 И. Богослов;

 Г. Нисский;

 М. Исповедник.

30. Основные сочинения Боэция (ок. 480 – 524):

 «Вопросы – ответы к Фалассию»;

 «Главы о любви»;

 «Об учении Платона»;

 «О гипотетическом силлогизме»;

 «Об утешении философией».

31. Индийский философ, реформатор индуизма, разработавший в своих комментариях к древним текстам систему недвойственности, так называемого, варианта метафизики всеединства (адвайта):

 Капила;

 Готама;

 Канада;

 Джаймини;

 Шанкара.

32. Реалист, один из родоначальников западной схоластики, ирландец по происхождению, автор сочинения «О разделении природы»:

 И. С. Эриугена;

 Боэций;

 Ф. Аквинский;

 А. Кентерберийский;

 Августин.

33. Выдающийся мусульманский философ, ученый-энциклопедист, выдающийся комментатор платоновской и аристотелевской философии, автор сочинений «Об общности взглядов двух философов: божественного Платона и Аристотеля», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города» и других:

 Ибн Сина (Авиценна);

 Ибн Рушд (Аверроэс);

 О. Хайям;

 Птолемей;

 Аль-Фараби.

34. Основные произведения выдающегося мусульманского философа, ученого-энциклопедиста Ибн Сина (980 – 1037):

 «О классификации рационалистических наук»;

 «Трактат об этике»;

 «Книга о душе»;

 «Брахма-сутрах»;

 «Книга метафизики».

35. Немецкий философ, мистик, один из создателей новой парадигмы философии, а именно – диалектики Абсолюта и Ничто:

 Гегель;

 Гуссерль;

 Фихте;

 Беме;

 Мейстер Экхарт.

36. Крупнейший философ XIV в., систематизатор мистического учения исихазма, проповедовавшего покой, отрешенность, безмолвие, придавший ему философское оформление:

 Пифагор;

 Р. Бэкон;

 Прокл Диадох;

 Ямлих;

 Григорий Палама.

37. Основные сочинения Г. Паламы (1296 – 1359):

 «Главы физические, богословские, этические и практические»;

 «Триады в защиту священно-безмолствующих»;

 «О гневе души»;

 «О неведении»;

 «О царстве Божием».

38. Основные сочинения основателя томизма, то есть Ф. Аквинского (1225 – 1274):

 «Метафизика»;

 «Сумма о тварях»;

 «Сумма теологии»;

 «Сумма против язычников»;

 «Да и нет».

39. Французский философ, теолог, виднейший представитель западной схоластики, навечно записавший себя в список пострадавших от людей из-за любви:

 Сенека;

 Ф. Аквинский;

 О. Конт;

 С. Кьеркегор;

 П. Абеляр.

40. Основные сочинения Пьера Абеляра (1079 – 1142):

 «Да и нет»;

 «Диалектика»;

 «Этика, или познай самого себя»;

 «Прослогион».

41. Основные принципы средневековой европейской христианской философии:

 фальсификации;

 системности;

 креационизма;

 ревеляционизма;

 персонализма.

42. Принцип теоцентризма (теизма) связан с убеждением в том, что:

 Бог – Абсолютная Всемогущая Личность;

 Бог существует над миром;

 Бог недоступен;

 Бог сотворил мир из ничего;

 Бог имеет имя.

43. Средневековая европейская христианская философия предлагает ……….. теоретическую модель развития истории:

 цикличную;

 по спирали;

 эволюционную;

 синергетическую;

 линейную.

44. Способ интерпретации истории, способ письма, при котором автор использует определенный набор образов, обычно конкретных картин, чтобы представить другие образы или идеи, более абстрактные, называется:

 аллегория;

 мистификация;

 символизация;

 фантазия;

 интерпретирование.

45. В переводе с греческого обозначает истолкование, в средние века понимаемое как искусство и теория истолкования религиозных и античных текстов:

 перевод;

 трансформация;

 модернизация;

 интерпретация;

 экзегетика.

46. Фундаментальный принцип христианской антропологии:

 персонализм;

 креационизм;

 провиденциализм;

 символизм;

 креационизм.

47. Основной принцип христианской этики:

 то, что не нравится в других, не делай сам;

 кто людям помогает, тот тратит время зря;

 все проходит;

 помни о смерти;

 люби Бога и ближнего как самого себя.

48. Средневековая философия стремилась выполнить задачу:

 подготовить слушателей к восприятию богословского знания;

 научить людей правильно жить;

 научить людей быть счастливыми;

 понять основы бытия мира;

 найти, понять и практически использовать истину.

49. Постижение сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе с помощью науки (философии) было задачей:

 патристики;

 гностицизма;

 апологетики;

 манихейства;

 схоластики.

50. Сакрализация средневековой европейской христианской философии проявляется в:

 максимальном сближении философии и религии в видении целей своего существования;

 в абсолютном подчинении философии религии;

 в тотальном контроле религией всего процесса философствования;

 в использовании философией теологической методологии познания мира и человека;

 в признании философией церковных авторитетов.