Цельс по поводу христиан. Цельс нападал не на ранних христианских мистиков, а на ложные формы христианства, которые существовали уже тогда. Идеалы раннего христианства были основаны на высоких моральных стандартах языческих Мистерий, и первые христиане, сходившиеся на собрания в Риме, делали это в подземных храмах Митры, из культа которого современная церковь позаимствовала систему государственного управления, в которой придавалось особое значение роли духовенства. (Мэнли П. Холл) var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2840939; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841224; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); // var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841224; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841224; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841224; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); // //
var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841206; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); << Энциклопедия символической философии | Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Часть первая Цельс по поводу христиан С упадком добродетели, который в истории предшествует падению любого народа, Мистерии были извращены. Колдовство заняло место божественной магии. В обиход вошла нежелательная практика вакханалий, и извращение достигло предела. Ведь ни один институт не может быть лучше составляющих его членов. В отчаянии немногие пытались спасти секретные доктрины от забвения. В некоторых случаях они преуспели, но по большей части тайна была утеряна, и от Мистерий осталась лишь пустая оболочка. Томас Тэйлор писал: "Человек есть религиозное животное". С самого рассвета своего сознания человек обожествлял вещи, поклонялся им как символам невидимой, вездесущей, неописуемой Вещи, о которой он практически ничего не мог знать. Языческие Мистерии противостояли христианской церкви во время ее становления, заявляя, что новое учение не требует добродетели и целостности в качестве предпосылки спасения. Цельс язвительно говорит по этому поводу так: "Что я не обвиняю христиан сильнее, чем того требует истина, может быть видно из того, что крикуны, зовущие людей к другим Мистериям, говорят так; "Пусть приблизится тот, чьи руки чисты и слова мудры". Другие же говорят: "Пусть приблизится тот, кто чист, и чья душа свободна от скверны, и кто ведет праведную жизнь". Эти вещи говорятся теми, кто обещает очищение от ошибок. А теперь послушаем тех, кто зовет к христианским Мистериям; кого же они зовут туда? - и грешников, и глупцов, и нищих, всех зовут в царство Божие, все убогие будут туда приняты. Разве их не надо называть грешниками, ворами, грабителями, святотатцами, гробокопателями? Как же назовут люди того, кто зовет с собой в одну компанию грабителей?" Цельс нападал не на ранних христианских мистиков, а на ложные формы христианства, которые существовали уже тогда. Идеалы раннего христианства были основаны на высоких моральных стандартах языческих Мистерий, и первые христиане, сходившиеся на собрания в Риме, делали это в подземных храмах Митры, из культа которого современная церковь позаимствовала систему государственного управления, в которой придавалось особое значение роли духовенства. Читайте следующую главу! << Энциклопедия символической философии |
// var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841206; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write('');
var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841206; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write('');
var loc = ''; try{ var loc = escape(top.location.href); }catch(e){;} var userid = 2841206; var page = 2; var rndnum = Math.round(Math.random() * 999111); document.write(''); document.write(''); document.write(''); #bn {display:block;} #bt {display:block;}