- •17(2). Августин
- •22(2). Декарт как представитель рационализма.
- •20(2). Бэкон как представитель материализма.
- •18(2). Фома Аквинский
- •1(1)Предмет и основной вопрос философии.
- •16(2).Философифия Платона
- •9(2). Философия Сократа
- •29(2). Философия Канта.
- •30(2). Гегель.
- •24(1). Проблема смысла жизни человека.
- •21(2).Томас Гоббс
- •19(2). Николай Кузанский
- •5(2). Эмпедокл
- •7(2). Демокрит.
- •15(2). Скептики.
- •1(2). Милетская школа
- •3(2).Пифагор.
- •2(2). Гераклит.
- •21(2). Томас гоббс
- •25(2). Готфрид вильгельм лейбниц
- •20(2). Бэкон.
- •8(2). Протагор.
- •26(2). Джордж Беркли
- •14(2). Стоики.
- •24(2). Дж. Локк
- •15(1) Целое и часть. Система, элемент, структура.
- •10(2). Киники
- •8(1). Время и вечность.
- •21(1) Отражение, как воспроизведение: материалистическая версия.
15(1) Целое и часть. Система, элемент, структура.
Понятие "система" и "целое", как и понятия "элемент" и "часть" близки по соддержанию, но полностью не совпаают. Согласно определению Аристотеля "целым называют то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы, а так же то, что так объемлет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно". Понятие "целое" по своему объему уже понятия системы. Системи являются не только целостные, но и суммативные системы, не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие "целого" от "системы". Второе: в понятии "целое" акцент делается на специфичности, на единстве системного образования, а в понятии "система" - на единстве в многообразии. Целое соотносимо с частью, а система - с элементами и структурой.
Понятие "часть" уже по своему объему, чем понятие "элемент" по первой линии отличия целостных образований от систем. С другой стороны, в части могут входить не только субстатные элементы, но и те или иные фрагменты структуры (совакупности отношений) и структура систем в целом. Сли соотношение элементов и системы есть соотношение разных структурных уровней (или подуровней) организации материи, то соотношение частей и целого есть соотношение на том же уровне структурной организации. Следует обратить внимание, что каждыйэлемент может оказаться частью. Например в организм члка входит в качестве элемента неорганическая подсистема, без нее организм не может сущ-ть, однако совакупность неорганический образований не будет частью целого, т.к. не несет в себе печати этой целостности. Понятие части соотносимо только с понятием целого (целостности) и означает момент, фрагмент целостности, необходимо заключающий в себе ее специфичность.
Система - это комплекс взаимодействующих элементов. В понимании того, что такое система, решающую роль играет значение слова "элемент". Критериальное свойство элемента - его необходимое непосредственное участие в создании системы: без него, т.е. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элемент есть далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрения.
Наряду с представлением об элементах в представление о любой системе входит и представление о ее структуре. Структура - это совакупность устойчивых отношений и связе мжду элементами. Сюда включается общая организация элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития и т.п.
По своей значимости, для системы связи Элементов (даже устойчивые) неодинаковы: одни малосущественны, другие существенны, закономерны. Структура прежде всего - это закономерные связи элементов.
10(2). Киники
Диоген Синопский родился в 400г. до н. э. в городе Синопе (Понт). Время жизни Диогена, как философа относится к досократовской философии. Школа киников, к которой относился и Диоген, представляла собой течение в греческой философии исповедывающее отрицание всего материально – ценного в жизни т.е.: богатства, удовольствий, моральных канонов и т.д. Диоген был самым ярым сторонником такого стиля жизни из всех участников данного течения. Даже его учитель Антисфен, основоположник течения был более мягок в крайностях. Благодаря своему уму и поступкам киника, Диоген прославился и оставил свой след в истории, но они же часто приводили Диогена в противоборство с моралью общества, в котором Диоген часто проигрывал.