30. Средневековая схоластика и философия.

~12-14 в. - христианство обрело новое дыхание. Развивается европейская наука. По Аристотелю была построена школьная наука. Черты: слияние ф-и с богословием. Вполне сложившаяся схоластика - 11-12 вв. Поиск рац. док-ва того, что провозглашает вера. Истина находится в откровении, но цель философии этого периада - изложить и д-ть и д-ть эту истину посредством разума Х-но: - школа, набор учебных дисциплин Во второй полов. 12в в Париже было открыто несколькко ун-ов, в кот. преподавали две гр-пы дисциплин: триниум (грамматика, диалектика, риторика). квадриум (геометрия, астрон. , муз). Для схол. на первых план выдвиг. логика. Реализм (идеалистический).- Ф.Аквинский, Альберт: универсалии(слово с опред. значением) реально сущ-ют как общие понятия, а вещи - то, что только сущ-ет и облад. сущностью, реально не сущ-ют - это слепки с общих понятий (идей). Сначала идея вещи (понятие), потом вещь. Есть некоторая среда, где сущ-ют эти понятия. Номинализм - считают, что что разрешение проблемы (есть понятия, кот. не отвеч. вещи: чернота, краснота, прямота...) возможно при связи с конкр. вещами. Реально только единичное (те вещи, кот. нас окружают). Общие понятия - лишь знаки, копии единично сущ-щих вещей. Отрицание реальности общих понятий (слабое место: общие понятия: чел-к, животное,... - они сущ-ют).

31. Альберт Великий. Фома Аквинский

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ. (1193-1280) Нем. фил-ф, богослов, естествоиспытатель, монах. Хорошее образ-е. Вступил в Доминиканский орден. Добился успехов ,чинов (кардинал). Много путешествовал. Преподава во многих- университетах. Он владел всем знанием своего времени. Счит., что психол.,жизнь народа завис. от геогр. услов. Опублик. 21 том неполн. собр. сочин. Излаг. концепц. развит. челов. под влиян. 7 планет. Сущность и происхождение души. Вводит понятия: растительн. душа (у растений, животн, челов.), животн. (у животн., челов.) и разумн (у чел.). Разрабат. старую теологич. проблематику взаимосвязи веры и разума. Считал,что истина постигается через откровение и разум. Цель фил. в самом знании. Проблема "материя и форма" - говорит, что материя нечто неопределенное,просто возможность для возникнов. определ. вещей. Форма - нечто определенное - вещь. Материя без формы - некоторая потенциальность, а вместе с формой - реальность. Ученик - Фома Аквинский. Вместе с ним вел б-бу против передовых течений в схоластике, против еретиков. Человек - микрокосм и может воздействовать на космос. Полагает, что и религиозное, и научное знание имеют свои права. "Чел-к, кот. может пожертвовать всем, может получить все". Пришел к выводу - форма и материя могут развиваться только под воздействием некой силы - Бога. Фома Аквинский - идеолог христианской теологии. (1226-1274)Ученик Альберта. За мягкость х-ра получил прозвище доктор ангелиус. Трактат "Сумма теологии". "Сумма против язычников". Задача - осмыслить то знание, что уже было накоплено. Его инвересовала теология и фил-я. Проблема - как совместить веру и знание? До какого уровня можно рационализировать теологию? Но познание не может охватить все.Истины фил-и - умопостигаемы, истины теологии - познаются через откровения (через веру). Пришел к выводу, что и теология и реигия имеют право на сущ-ние, но теология выше. Знание помогает понять замысел творца. Наука находится в услужении теологии. Ф-я и религия имеют ряд общих положений: разум и вера. Единство материи и формы. Сущность и сущ-ние совпадают, но только в Боге; во всех предметах природы только сущ-ние. Доказывает существование бога. Бог должен сущ-ть потому что: 1) В мире должен быть первоисточник; 2) перводвигатель. Познание- единство чувственного и рационального. Человек имеет право на познание. Родившийся человек ничего не знает. Альберта интер. мир природы, Фому - нравственный мир, об-во (против соц. рав-ва, сословия - вечные) Идеальная форма гос-ва - монархия Монарх в царстве как душа в теле.