55. Философия Украинского романтизма Гоголь, Шевченко, Костомаров

Вопр.: искания правды и смысла жизни. Чертам отеч. мышления х-ны: жажда чудесного, искание пророчества, стремление к оправданию личного и общ. спасания, жажда мученичества, искание подвига и искупительной жертвы. Гоголь "Ревизор" и "Мерт. души" в них отображена суть нашей всей жизни. Молодой пис. 26-ти лет глубоко продумал образы своего "Ревизора". Он сам дал ряд пояснений к бытийной истинности образов. Костомаров. Обр. получил в Х. ун-те. В 1846г. вместе с Белозерским, Гулаком, Шевченко и другими основал в Киеве Кирило - Мефод. тов-во. Подверг критике всю прежнюю историографию. Разницу м/у укр.-цем и рус.: рус. склонны к разбойному, насильственному. укр-ц, жаждет духовности, поэзии. У укр. не было желания насиловать другие народы, не было холодного расчета. Рус. мало любят природу, цветы. Укр-цы суеверны, у них распростр. поверья волшебниках и т.п. У рус. масса предрас.: вера в чертей, домовых, ведьм. Шевченко. Фил. характер носят "Кобзарь", "Сон", "Гайдамаки", "Еретик". Осн. причину страд. нар. масс - креп-тво и гнет. История Укр. - ист. закабаления крестьянства. Ш. против иллюзий о добрых царях. Выступ. за развитие укр. демокр. к-ры. Об-во рассм. как находящееся в постоянном изменении. Ш не был нац-ом. Будущее гос. ус-во он видел в федерации славян. равнопр. народов. Ш. верил, в общество без насилия. Ш. боролся против религиозного мракобесия, против попов-эксплуататоров, хотя в Иисусе Христе он видел борца за социальное равенство.

67. Учение з.Фрейда и неофрейдизм.

Зигмунд Фрейд основатель психоанализа, представлявший собой медицинскую теорию для лечения невротиков, в дальнейшем же распространенную Фрейдом на явления общественной жизни. В основе всего поведения человека - инстинкт родового самосохранения (половой инстинкт). Все остальные стремления - следствие неудовлетворенного и переключенного на другие области полового влечения. Антропология: чел. - дитя природы. Если его желания подавляются, наступает конфликт, чел. обезличивается. Рассматривает псих. аппарат в 2 аспектах: топографическом (сознание, предсознание, бессознательное) и динамическом (переход от бессознат. к предсозн. и от предсозн. к созн.). Лебедо - то, что давлеет над бессознательным. Речь идет об энергетическом подходе к психике: существует психическая энергия лебедо. Лебедо поступает в бессознательное, потом осуществляется отбор на уровне предсознания и уже на сознательном уровне выполняется действие. Сублимация - процесс переориентации лебедо моралью. Позже пересмотрел понятие лебедо. Ввел двойственную схему, где импульсы трактуются как проявления 2 первичных космических порывов: жизни и смерти. Роль культуры: мешает человеку реализовать желания, возникает противоречие между бессознательным и культурой. Культура основана на отказе от желаний бессознательного, существует за счет сублимации.

Неофредизм Фромма. Избавил учение Фрейда от чрезмерной биологизации. Отвергая биолог. основу психоанализа Фрейда, вводит понятие социокультурных причин. Психика чел. имеет и биолог. и соц. основу. Соц. характер психики стоит между индивидом и об-вом. Толчком для развития неофрейдизма послужил приход Гитлера к власти в 1939г. Фромм исходит из того, что ключевой проблемой психического, являлся особого рода связанность индивида с внешним миром, а не удовлетворение каких-либо инстинктивных потребностей. Для человека важна потребность связи с миром, проблема избежать одиночества. Динамическая адаптация - способность человека постоянно подстраиваться к существующему образу жизни. Человек все больше становился индивидом. Появляется проблема выбора: продолжить этот путь через творчество, любовь или подчиниться, отказаться от индивидуальности и свободы.В Германии был выбран 2 вариант. Очищение об-ва произойдет через моральную (не социальную) рев. Будет построено об-во любви, веры, размышления. Рассматривая теорию ис-ва любви ("Ис-во любви"), имеет ввиду не только лебедо, а любовь к богу, к родителям (детям), супругов.