1.5.5. Философия науки и философия техники, философия науки и история науки, философия науки и методология науки. Методология философии науки.
Философия науки (в узк. см.) – это направление или философская дисциплина, которая изучает общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству науч. знаний, взятых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте.
Философия науки как спец. дисциплина – 60-е гг. 20в.
Философия науки и философия техники – это соотношение определения концепциями, которые сложились на этот счет:
техника – прикладная наука
процессы развития науки и техники рассм. как автономные, но скоординированные.
Наука в целом развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.
Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.
До конца 19 века регулярного применения науч. знаний не было. А в современном состоянии такое регулярное применение явл. характерной чертой.
Недостаток: отсутствие универсального, общего характера, они работали только на определенных этапах.
История науки – это изложение хронологической последовательности динамики науч. изменений. Это зарождение науки в целом и различных областей науч. знания, открытие новых эмпирических явлений, фактов, а также законов, объясняющих их гипотез и теор-х моделей, практических приложений социокультурного значения.
Виды истории науки: общая история науки, история важнейших отраслей – история естественных наук, история соц.-гум. наук , история инженерно-технических достижений и соответствующих наук, история отдельных научных дисциплин.
Методология науки – учение о методах, процедурах науч. деятельности, а также раздел общей методологии познания, часть теории науч. познания, в том числе часть философии науки.
1.6.6. Наука и другие формы духовного освоения мира человеком: их общие основания и различия. Человеческие измерения научного познания.
Основные формы общественного сознания: наука, мифология, религия, экономическое сознание, правосознание, философия, нравственность, бытовое сознание, художественное мышление, творчество.
Наука и философия:
философия породила науку (философия играет методологическую роль науки).
наука это источник за счет, которого развивается философия.
Наука и мифология:
наука выросла и из мифологии (это самый первый источник)
науч. фантастика и есть соотношение науки и мифологии
соврем. наука, соц. психология, социология, политология способны управлять общ. сознанием.
существование политических мифов дает хорошие результаты.
Наука и религия. Религия это совокупность компонентов: религиозное сознание, религиозные организации, религиозные отношения, религиозный опыт. Религиозное сознание – концептуализируемое сознание (излагается само вероучение, богословие, религиозная философия).
Резко противопоставлять науку и религию неверно.
Наука и экономическое сознание. Экономическое сознание это производная от науки.
Правосознание – включает юридическое и политическое общественное сознание. Юриспруденция – законотворчество, исполнение законов. Юрид. Сознание зависит от науки.
Наука и нравственность – антиподы потому, что у них принципиально разные функции. Учение о нравственности – этика, это сверхнормативная форма общ. сознания.
Наука и бытовое сознание. Трудно проследить их связи.
Наука и искусство – ориентированы на открытия, новизну. Используются и там и там знаковые средства.
Требование к науки чтобы она давала объективную истину. Главная идея науки быть объективным знанием, что порождается в субъективных условиях.
Следует учитывать человеческие измерения научного познания: оценку, коммуникацию, психологическую сторону, соц. психологическую сторону.
Оценка – способ установления значимости чего – либо для действующего и познающего субъекта.
Когнитивный план – оценка значимости результатов.
Социальный план - влияние этих результатов на общество.
Когнитивные оценки явл. главными и выносятся науч. сообществом.
Коммуникация – общение, при котором некоторый субъект обнаруживает себя в др. субъектах, либо коммуникация просто отождествляется с общением, либо это такое социальное взаимодействие, выступающее исключительно в смысловом и идеально содержательном аспекте.
Наука не может существовать вне обмена информацией, и для коммуникаций наука параллельно должна обладать собственным науч. языком.
Современные концепции развития науки: кумулятивистская, фальсификационистская, эпистемолого-эволюционистская, парадигмальная, программно-конвенционалистская, анархо-пролиферационистская.
Кумулятивистская концепция развития науки – это концепция позитивизма на всех его этапах (она же индуктивистская) – всякое изменение на самом деле не происходит, это арифметическая сумма знаний. Спенсер и Мах. Критиковали эту концепцию Тайре, Поппер.
Фальсификационистская (концепция Поппера) – процесс развития науки – это процесс уменьшения нашего незнания (невежества) он происходит за счет исключения из всего объекта наших знаний тех суждений, которые являются ложными. 2 тезиса:
тезис фальсификационизма ПТ - позитивная теория
Ф. - фальсификация (ложное суждение)
П
Т1
Ф. ПТ2 Ф. ПТ3 …
2. тезис фаллибилизма – утверждение, что любая теория принципиально подвержена ошибкам. Возникает проблема преемственности знаний.
Эпистемолого-эволюционистская – это такое направление, которое обеспечивает развитие науки и всего познания на основе теории эволюции, но опора на теорию эволюции производится по-разному:
1. По Лоренцу – Плаже – познание объясняется как некоторый естественнонаучный процесс с изменением органов качества и результата познания.
2. По Попперу и Толмину – упор в анализе науки не на синхронность, а на диахронность. Диахронный метод противоположность синхронному, т.е. рассмотрение явлений в динамике, развитии. Поппер: весь мир состоит из трех типов состояний: мир физического, мир психологического, мир объективного состояний.
Научное основание концепции – современная теория эволюции, интерпретирована в универсальном смысле (она обычно служит базой для любого междисциплинарного анализа).
Философская предпосылка – постулаты гипотетического реализма, аналог онтологизированного гипотетико-дедуктивного метода.
Положения представителей эпистемолого-эволюционизма:
Жизнь, если посмотреть на ее сущность и природу, сама по себе познавательный процесс, т.к. возникновение жизни и ее развитие совпадает с формированием структур, которым присуща способность получать и накапливать информацию.
Любые живые существа снабжены системой врожденных (априорных) когнитивных структур.
Формирование этих структур осуществляется в соответствии с эволюц. учением, т.е. в результате селекции (отбора).
В самих способах получения и обработки информации уже имеется подобие и соответствие (сходство).
Степень и характер такого сходства м. б. различным.
Предпосылками такого рационального абстрагирования, т.е. всякого понятийного мышления явл. рациоморфные механизмы, обеспечивающие константность восприятия (цвета, формы, величины, направления), а также обеспечивающие выявление инвариантных свойств.
Парадигмальная концепция Куна. Процесс развития науки делится на 3 периода:
Период нормальной науки (основное время)
Подпериод кризиса в науке
Период экстраординарной или революционной науки.
1) – это такое время, для которого характерен принципиальный отказ от новых теорий (т.к. новая теория – покушение на парадигму). В рамках этого периода у каждого научного новшества отсутствует ореол открытия. При этом в рамках эмпирич. Исследований происходит совершенствование и углубление старых теорий; формирование теорий наилучшим образом объясняющих эмпирию; разработка теорий, способных усовершен. и укреплению самой парадигмы.
2) - причины и проявления кризиса в науке:
Нарастает неспособность нормальной науки решать локальные проблемы средствами парадигмы
внутри самой парадигмы возникает все больше аномалий.
Проблемное поле самой парадигмы сужается и исчерпывается.
Растет число факторов, остающихся за пределами парадигмы.
Смутное чувство интеллектуального дискомфорта, т.е. ситуация по Куну чисто психологическая.
3) – Революция – смена парадигм. Старая парадигма замещается новой, несовместимой со старой. Происходит мгновенное переключение научных идеалов. Механизмов соизмерения старых и новых теорий нет, т.к. несоизмеримы парадигмы. Рештальт в фундам. исследованиях невозможен. Нарушается преемственность знания. Нет четкого критерия прогресса в науке.
Программно-конвенционалистская концепция Лакатоса. Начал с критики Поппера, придерживался позиций Куна. Положения: философия и история науки д.б. неразрывно связана м/у собой.; методология исследовательских программ, т.е. развитие науки – смена исслед. программ. Состав исследований программы: яро программы, негативная эвристика программы, позитивная эвристика программы, предохранительный пояс программы. Цель негативной эвристики – сосредоточить средства, спасающие ядро от разрушения. Позитивная эвристика – непосредственно решает задачу сохранения исследований программы. Но всякая программа заканчивается, т.к. все они принимаются методом конвенциональных решений (внутри науч. сообщества).
Анархо-пролиферационистская концепция Фейерабенда. Как критика неопозитивизма и вообще кумулятивизма. Пункты критики:
Инвариантности значений терминов, входящих в последовательно сменяющие друг друга научные теории.
Ошибочность неопозитивистского принципа логической выводимости теории – предшественницы из теории приемленицы. Его работа «Против методологического принуждения». Такое развитие осуществляется ч/з борьбу и взаимную критику. Ученые, т.е. носители идей должны руководствоваться двумя стратегиями: принципом пролиферации и принципом устойчивости. Принцип пролиферации – надо создавать теории, альтернативные общепринятым. Принцип устойчивости – максимально использовать сильные стороны.