1.26.26. Отношение «культура – техника - цивилизация» как предмет исследования философии науки. Философия космизма о техносфере и ноосфере.

Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития общества. Цивилизация есть совокупность материальных и духовных достижений общества.

Цивил. характеризуются уровнем развития техники и чел. как технологического субъекта. Зависит от распространенности орудий производства, в первую очередь машин. В последнее время наша цивилизация рассматривается как технотронная, индустриальная. Это связано в первую очередь с развитием техники.

Техника и технология - основные понятия фил. техники. Техника в качестве понятия имеет два смысла. 1. орудия и инструменты труда, любые искусственные сооружения (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окр. среды, выступающие как предметы труда, и создание др. средств производства и предметов для удовлет. разл. потребностей. 2. система навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности.

История становления современного чел. связана с историей развития и усложнением техники.

1.22.22. Изменение научного знания в свете основных допущений постпозитивизма и постструктурализма. «Постмодернизм» и философия науки.

Постпозитивизм. Постпозитивизм – «историческая школа», течение: «критический рационализм» - наиболее авторитетная часть постпозитивизма. Лакатос, Фейерабенд, Уайтхед (поздний), Туймен.

1. Существенное ослабление внимания к проблемам формальной логики.

2. Активное обращение к истории науки

3. переключение усилий с анализа готового научного знания на изучение его динамики

4. отказ от жестких разграничений м/у эмпирией и теорией, науки и философии, и вообще установка на отказ от крайностей

5. стремление представить развитие знаний как единство количественных и качественных его изменений. Количественные изменения – наз. «нормальная наука», качественные – «научная революция».

Структурализм. Языкознание (1 век н.э.). В структурализме доминируют научные подходы рациональные, поэтому, казалось бы, далекие от религии, но в историческом и генетическом планах структурализм, как определенная линия анализа, зарождался и развивался как религиозная проблематика. Его истоки усматриваются в полемике 2х греч. Богословских школ: пергамской и александрийской по поводу толкования библ. текстов. Пергамская – классич. Школа комментария Библии, настаивала на буквальном понимании священных текстов. Традиции Алекс. Школы базировались на олигорическом толковании.

Структурализм – общее название в гуманитарном познании 20 в., связанных с выявлением структуры, т.е. связанных с выявлением совокупностей таких многоуровневых отношений м/у элементами целого, которые способны сохранять устойчивость при разнообразных изменениях и преобразованиях. Сосредоточился на анализе структур в объектах каждого типа. Но начинался структурализм как лингвистика.

Периодизация структурализма:

1 этап: становление метода (прежде всего в лингвистике), 20-40гг. 20в. Якобсон, Трубецкой, Фрейденберг.

2 этап: более широкое распространение метода (в основном на культуру, на предмет исследования), 40-60гг. Лотман, Барт (ранний), Н. Фуко (ранний).

3 этап: размывание метода в результате его включения в ненаучные контексты, с 68г. до сер. 70хг., Барт, Фуко, Локан, Греймас.

4 этап: критика, самокритика, формирование постструктурализма, с сер. 70гг. до нач. 80гг., Фуко, Локан, Греймас, Барт, Курте.

5 этап: постструктурализм, последняя треть 20в. нач. 21в, 2 линии (1- «Все есть текст» Фуко, Барт, Дерида, Тодеров; «Все есть власть» Делез, Гваттари).