- •1. Особенности философского мировоззрения и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание.
- •2. Основной вопрос философии и его две стороны. Материализм и идеализм.
- •3. Бытие и его основные формы. Понятие материи в философии и его значение.
- •4. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •5. Пространство и время как атрибуты материи. Естественно- научное обоснование диалектического единства материи, пространства и времени.
- •6. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •7. Сознание, его сущность, структура и функции.
- •8. Исторические этапы в развитии философии, их особенности.
- •9. Диалектика как наука и метод познания. Основные принципы диалектики, их методологическое значение.
- •10. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в в развитии природы, общества, и в познании.
- •11. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивизм.
- •12. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и формы, целое и часть, элемент, структура, система.
- •13. Закон Отрицания отрицания… особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •14. Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
- •15. Роль философии в жизни общества. Функции философии и ее структура.
- •16. Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствиие, возможность и действительность.
- •17. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения. Понятие мировоззрения и исторического раз-тия.
- •19. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •20. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность.
- •21. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •22. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •23. Формы и методы теоретического уровня научного познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •24. Многообразие методов философского познания. Диалектика и Метафизика. Метод- совокупность принципов, приемов, средств, способов теоретико-познавательной и практической деятельности.
- •25. Особенности Античной философии.
- •26. Немецкая классическая Философия.
- •27. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •28. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
- •29. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •30. Социальная структура Общества и ее развитие. Массы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации. Социальные отношения и их развитие.
- •31. Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •32. Человек, его природа и сущность. Человек индивид личность.
- •33. Государство, его сущность, происхождение , основные признаки, функции, формы.
- •34. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •35. Политическая система общества, ее элементы. Демократия как социальный институт.
- •36. Общественное сознание и его структура. Соотношение общественного и индивидуального сознания.
- •37. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке.
- •38. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •39. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •42. Политическое и правовое сознание, их роль в общественной жизни.
- •43. Нравственное сознание, его специфика и роль в жизни общества.
- •44. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции.
- •45. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •47. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу и его истории.
- •48. Религиозное и атеистическое сознание: сущность, функции, специфика.
- •49. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •50. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы ее становления и развития.
50. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы ее становления и развития.
Культура и цивилизация.
Понятие цивилизации происходит от латинского слова "civis" - "гражданин". По мнению большинства современных исследований цивилизация обозначает следующую за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к целенаправленным, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры.. В диалектико-материалистической философии и социологии цивилизация рассматривается как совокупность материальных и духовных достижений общества, преодолевшего уровень дикости и варварства. Цивилизация включает в себя преобразованную человеком окультуренную природу и средства этого преобразования человека усвоившего их и способного жить в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и преобразование. Это некоторая общность людей, характеризуемая определенным набором ценностей (технологиями, навыками, традициями), системой общих запретов, похожестью (но не тождественностью) духовных миров и т.д. Но любому эволюционному процессу, в том числе и развитие цивилизации, сопутствует и рост разнообразия форм организации жизни, - цивилизация никогда не была и не будет единой, несмотря на объединяющую человечество технологическую общность. Обычно феномен цивилизации отождествляется с появлением государственности, хотя государство и право - сами продукт высокоразвитых цивилизаций. Они возникают на базе сложных, социально значимых технологий. Цивилизация возникает благодаря особой функции технологии, которая создает, порождает и конструирует адекватную ей нормативно-регулятивную среду обитания, в которой она живет и развивается. Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека. Древний Египет, Китай, Индия, государство Майя, мусульманский Восток эпохи средневековья - образцы традиционных цивилизаций. К числу традиционных обществ принято относить все общество Востока.
Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации, которая активно завоевывала себе все новые социальные пространства. Этот тип цивилизованного развития сформировался в европейском регионе, его часто называют западной цивилизацией. Но он реализуется в различных вариантах как на Западе, так и на Востоке, поэтому используется понятие "техногенной цивилизации", поскольку ее важнейшим признаком является ускоренный научно-технический прогресс. Технические, а затем и научно-технические революции делают техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей - форм человеческого общения. Глубинные ценности техногенной цивилизации складывались исторически. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была главной в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени. Идеалы техногенной цивилизации - это возможность индивида включиться в самые различные социальные общности и корпорации. Человек становится суверенной личностью только потому, что он не привязан к той или иной конкретной социальной структуре, а может свободно строить свои отношения с другими людьми, вливаясь в различные социальные общности, а часто в разные культурные традиции.
Цивилизация выражает нечто общее, рациональное, стабильное. Она представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества. Цивилизация определяет общее в сообществах, возникающих на базе однотипных технологий. Культура - есть выражение индивидуального начала каждого социума. Исторические этносоциальные культуры есть отражение и выражение в нормах поведения, в правилах жизни и деятельности, в традициях и привычках не общего у разных народов, стоящих на одной цивилизационной ступени, а того, что специфично для их этносоциальной индивидуальности, их исторической судьбы, индивидуальных и неповторимых обстоятельств их прошлого и сегодняшнего бытия, их языка, религии, их географического местоположения, их контактов с другими народами и т.д. Если функция цивилизации - обеспечение общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культура отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках каждой данной общности. Таким образом, цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.