6. Термины: индивидуум, самосознание, истина, категории диалектики, социализация

ИНДИВИДУУМ

Философия. Словарь/ Под ред. В.Н. Фоменко. М.,2004.

ИНДИВИДУУМ -— (от лат. individuum — неделимое) — единичное как противоположность совокупности, массе; отдельное живое существо, особь, отдельный человек, в отличие от стада, труппы, коллектива. В логике И. называют любой объект, обозначаемый единичным, или собственным, именем.

Философский словарь/ Под общ. ред. П.Н. Федосеева. С-Пб., 1999.

ИНДИВИДУУМ (индивид) (от лат. individuum — неделимое; особь),

1. особь, каждый самостоятельно существующий организм.

2. Отдельный человек; личность.

Вундт В. Введение в философию. М.,1998.

ИНДИВИДУУМ (лат. - нерасчленимое) - особь («единственное»), которая не может быть расчленена без потери ее самобытности, ее индивидуальности и ее собственного бытия, основанных только на ее целостности. Строго говоря, это определение может быть принято только для высших животных, включая человека, тогда как, напр., некоторые растения можно разделить на части и каждая часть будет самостоятельной.

Ермакова Е.Е. Философия. М.,2002.

Трудность определения понятия индивидуума заключается особенно в том, что в своей единичности и особенности индивидуум вообще не поддается описанию с помощью общих отвлеченных признаков, вследствие чего уже философы средневековья вынуждены были сказать: Individuum est innefabile (лат., «индивидуум есть невыразимое»). Под этим понимается человек как самостоятельное, одаренное разумом существо, которое может само распоряжаться собой, но одновременно во внешних своих отношениях является и носителем общечеловеческих достоинств.

Своё ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ИНДИВИД — отдельный человек; личность. Человек как самостоятельное, одаренное разумом существо, которое может само распоряжаться собой, но одновременно во внешних своих отношениях является и носителем общечеловеческих достоинств.

25 Самосознание

Философский словарь/ Под ред. М.М. Розенталя. М.,1972. с.326.

САМОСОЗНАНИЕ, осознание и оценка человеком самого себя как личности — своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения. В обычной разговорной речи - САМОСОЗНАНИЕ - (в смысле сознания своего собственного достоинства, а с ироническим оттенком - в смысле самоуверенности) убеждение в ценности собственной личности.

Хомич Е.В. Человек// Новейший философский словарь/ Сост А.А. Грищанов. -Минск, 1998. с.906.

САМОСОЗНАНИЕ (в психологии) - переживание единства и специфичности Я как существа, наделенного мыслями, чувствами, желаниями, противоположное осознанию внешнего мира (объекта).

Ильин В.В. История философии. С-Пб.,2003. с.490.

САМОСОЗНАНИЕ (по Канту) самосознание и осознание внешнего мира, что согласуются: «Сознание моего собственного наличного бытия есть одновременно непосредственное осознание бытия др. вещей, находящихся вне меня».

Ильин В.В. История философии. С-Пб.,2003. с.495.

САМОСОЗНАНИЕ (по Гегелю) картина мира, которую люди создают себе в философии, есть осознание мира.

Ильин В.В. История философии. С-Пб.,2003. с.501.

САМОСОЗНАНИЕ (по Н. Гартману), возможное «самосознание мира», ибо дух, член этого мира, который в состоянии познать слои, лежащие ниже его, может осознать и самого себя.

Своё ОПРЕДЕЛЕНИЕ: САМОСОЗНАНИЕ - осознание и оценка человеком самого себя как личности. Точнее по Канту: «Сознание моего собственного наличного бытия есть одновременно непосредственное осознание бытия др. вещей, находящихся вне меня».

26 Истина

Философия. Словарь/ Под ред. В.Н. Фоменко. М.,2004. с.201 ИСТИНА, соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории философии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант).

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.,2003. с.334

В логике и методологии науки классическая трактовка ИСТИНЫ как соответствия знания действительности дополняется понятием правдоподобности — степени истинности и соответственно ложности гипотез и теорий.

Философский словарь/ Под общ. ред. П.Н. Федосеева. С-Пб.,1999. с.24 ИСТИНА — правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом; бытие того сущего, которое называется «истинным». Согласно Хайдеггеру, истина (греч. aletheia, букв. -«нескрытность») является откровенностью бытия. О значении истинности высказывания

Вундт В. Введение в философию. М.,1998. с.68

ИСТИНА представляет собой такое знание, содержание которого таково, как

оно "задано" объектом, т.е. отражает его таким, какое он есть.

Своё ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ИСТИНА объективна, поскольку содержит знание, не зависящее ни от человека, ни от человечества, но она в то же время и относительна, т. к. не дает исчерпывающего знания об объекте. Больше того, будучи истиной объективной, она содержит в себе и частицы, зерна истины абсолютной, является ступенью на пути к ней.

27 Категории диалектики

Хомич Е.В. Человек // Новейший философский словарь / Сост А.А. Грищанов. - Минск, 1998. с.447.

Категории диалектики — формы мышления, которые отражают наиболее общие и существенные стороны, свойства и отношения реальной действительности и познания на основе чувственно-материальной деятельности людей, общественной практики. Основные категории -материя, сознание, развитие, качество, количество, противоречие, необходимость и случайность, причина и следствие.

Гуревич П.С. Основы философии. М.,2000. с.419.

Категории диалектики — выступают в качестве особых законов диалектики, хотя и не основных. Это законы причинности, взаимосвязи сущности и явления, формы и содержания, возможности и действительности.

Философия/ Под ред. В.Н. Лавриненко. М.,1996. с.253.

Категории диалектики - частные законы диалектики, характеризующие то, что предметы и явления рассматриваются не как постоянно существующие, а как возникающие, изменяющиеся и преходящие. В содержание категорий входят законы.

Своё ОПРЕДЕЛЕНИЕ: категории диалектики - частные законы диалектики отражающие наиболее общие и существенные стороны, свойства и отношения реальной действительности и познания свойственные не всем предметам и явлениям.

28 Социализация

Философский энциклопедический словарь. Под ред. П.И. Иоффе. М.,2003. с.230.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ (от лат. socialis общественный), процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества; включает как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование. Изучается философией, психологией, социальной психологией, социологией, историей и этнографией, педагогикой, теологией.

Философский словарь/ Под ред. М.М. Розенталя. М.,1972. с. 194 СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс усвоения индивидом определенных знаний, ценностей и норм, действующих в обществе, в данной культуре и формирование на их основе индивидуальной системы ценностей и эталонов поведения.

Ермакова Е.Е. Философия. М.,2002. с.110

СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс усвоения людьми опыта и ценностных

ориентации данного общества (становление личности).

Философия. Под ред. А.Ф. Зотова. М.,2004. с.235

СОЦИАЛИЗАЦИЯ — формирование сущности индивида. Этот процесс требует от человека продуктивной активности, выраженной в постоянной корректировке своих действий, поведения, поступков. Это вызывает необходимость развития способности самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг которой складывается неповторимая специфика личности. При этом только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается вещью в себе.

Своё ОПРЕДЕЛЕНИЕ: СОЦИАЛИЗАЦИЯ (от лат. socialis общественный), процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Основу СОЦИАЛИЗАЦИИ образуют самосознание и самооценка, в совокупности образующие тот основной стержень личности, вокруг которой складывается неповторимая специфика личности.

29

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вебер Н. Избранное. Образ общества. - М., 1994.

2. Вундт В. Введение в философию. М.,1998.

3. Гуревич П.С. Основы философии. М.,2000.

4. Дробницкий О.Г. Ценность// «Философская энциклопедия», т.5. М.,1970

5. Ермакова Е.Е. Философия. М.,2002.

6. Ильин В.В. История философии. С-Пб.,2003.

7. Краткая философская энциклопедия.М., 1994.

8. Маркаряна Э.С. Культурология. М.,2001.

9. Маслоу А. Мотивация и личность. - С-Пб., 1999. 10.Поупкин Р., Стролл А. Философия. М.-С-П6.Д997. П.Рукавишников В.О. Вестернизация современного российского

общества. С-Пб.,1999.

12.Социология. Основы общей теории. Отв. ред. Г.В. Осипов. - М.,2002. 13.Философия. Под ред. А.Ф. Зотова. М.,2004. 14.Философия. Словарь/Под ред. В.Н. Фоменко. М.,2004. 15.Философия: Часть 2. Основные проблемы философии. Под ред. В.И.

Кириллова. М.,2003. 16.Философский энциклопедический словарь. М.,1999.