2. Понятие и природа ценностей. Логика, эстетика и этика ценностей

Процесс познания, есть мысленное, логическое движение к сущности объекта и в данном отношении логика познания диктуется логикой объекта. Но дискурсивное движение, нацеленное на объект, усложняется постоянно включающимися в познание актами оценок, помогающими или, наоборот, затрудняющими познавательный процесс. Когнитивное (от cognitio - знание, познание) оказывается связанным с «ценностным», как и с «практическим»¹⁰. Процесс познания всегда сопряжен с оценками.

Уже при конкретно-чувственном познании объектов происходит их сопоставление, сравнение и выделяются сходные или, наоборот, несходные их признаки, свойства. В еще большей степени эти операции совершаются при создании абстракций. Здесь сознание индивида, подобно автоматическому устройству, регистрирует то, что имеется в самих предметах и процессах независимо от отношения к ним субъекта. Это - тоже оценка, но целиком определяемая объектами, наличием у них общих и специфических признаков, данных «от природы», независимо от индивида. От последнего исходит активность, формирующая чувственные представления или понятия. Но даже здесь при сугубо объективном на первый взгляд подходе, обнаруживается (и этого момента мы уже касались), что субъект выделяет то, что ему «нужно», что ему «важно», «интересно» и т.п. Такого рода оценки направлены не столько на объект, сколько на самого индивида, его потребности, духовные запросы. Они выражают отношение человека к объекту, его свойствам. В познании эти оценки сливаются с «объектными», но их можно и нужно отчленять, поскольку они специфичны и выражают новую сторону в отношении субъекта к объекту. Они неразрывно связаны с ценностями человека, с ценностным отношением человека к объекту.

Поясним смысл понятия «ценность».

«Ценность» - это понятие, обозначающее, во-первых, положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта, в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности), во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания (субъектные ценности) . К предметным ценностям относятся: естественное благо и зло, заключенные в природных богатствах и стихийных бедствиях; потребительную стоимость продуктов труда (полезность вообще); социальные благо и зло, содержащиеся в общественных явлениях; прогрессивное или реакционное значение исторических событий; культурное наследие прошлого, выступающее в виде предметов богатства современников; значение научной истины; моральные добро и зло, заключенные в действиях людей; эстетические характеристики природных и

¹⁰ Философия. Словарь/ Под ред. В.Н. Фоменко. М.,2004. с.506.

¹¹ Дробницкий О.Г. Ценность// «Философская энциклопедия», т.5. М.,1970. с.462.

8

общественных объектов и произведений искусства. Субъектные ценности: общественные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, о смысле истории и назначении человека, идеалы, нормы, принципы действия)¹².

Философская дисциплина, исследующая категорию «ценность» называется Аксиология (от греч. axios - ценность и logos - учение). Она исследует характеристики, структуры, иерархии, ценностного мира, способы познания и онтологический статус, а так же природу и специфику ценностных суждений. Аксиология включает изучение ценностных аспектов других философских, а так же отдельных научных дисциплин, а в более широком смысле - всего спектра социальной, художественной и религиозной практики, человеческой цивилизации и культуры в целом¹³.

Термин «аксиология» был введён в 1902 году французским философом П. Лаки и вскоре вытеснил своего «конкурента» - термин «тимология», введённый в том же году И. Крейбисом, а в 1904 году был уже представлен Ф. фон Гартманом в качестве одной из основных составляющих в системе философских дисциплин. После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей. Отмечу некоторые из них.

Натуралистический психологизм (представлен трудами Дж Дьюи, 1859 - 1952) рассматривает ценности как объективные факторы реальности, а их источник связывает с биологическими и психологическими потребностями человека. С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую либо потребность людей, является ценностью.

Аксиологический трансцендентализм (В. Виндельбанд, 1848 - 1915; Г. Риккерт, 1863-1936). Здесь ценность - необъективная реальность, а идеальное бытие. Ценности рассматриваются как не зависимые от человеческих желаний. Ценность - это нереальность, а идеал, носителем которого является «сознание вообще». Кроме того, ценности рассматриваются как нормы, которые не зависят от человека и образуют общую основу конкретных ценностей и культур.

Персоналистический онтологизм. Наиболее видные представители этого направления М. Шелер (1874 - 1928) утверждал объективный характер ценностей. По его мнению, они образуют онтологическую основу личности. Но ценности, находящиеся в предметах не следует отождествлять с их эмпирической природы. Познание ценностей и их созерцание основано в конечном счёте на чувстве любви или ненависти. Ценности тем выше, чем они долговечнее и чем выше удовлетворения, которое мы от них получаем. Высшей ценностью является ценность «святого», идея Бога, а любовь к Богу рассматривается как высшая форма любви.

¹² Дробницкий О.Г. Указ. соч. с.468. Философия. 13 Словарь. Указ. соч. с.506-507.

9

Социологическая концепция ценности. Основатели этой концепции М. Вебер ввёл проблему ценности в социологию. С его точки зрения, ценность -это норма, которая имеет определённую значимость для социального субъекта. В этой связи он особо подчёркивал роль этических и религиозных ценностей в развитии общества.

В современной литературе так же существуют разные точки зрения по вопросу о природе ценностей и их понятий. В частности, ценность рассматривается как предмет, имеющий какую либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо вообще для человека или социальной группы и т.д. Все эти понимания отражают определённую реальную сторону ценностей, и их надо рассматривать ни как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие общую концепцию ценностей¹⁴.

Если иметь в виду самое общее понимание ценностей, то можно сказать, что ценность - это понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности. Роль ценностей в строении функционировании культуры ни у кого из исследователей не вызывает сомнений. Более того, чаще всего культуру как социальный феномен определяют именно через ценностные ориентации. «Культура есть выявление смысла мира в общности людей, в их практике и идеалах, разделяемых ими сообща», - отмечал в своём пленарном докладе Ф. Дюмон. В современных социально — философских постижениях культуры основательно актуализируется её аксиологическая природа ".

Культура - это материальные и духовные ценности. Под ценностью имеется в виду определение того или иного объекта материальной или духовной реальности, высвечивающее его положительное или отрицательное значение для человека и человечества. Лишь для человека и общества вещи , явления имеют особый смысл, освящённый событиями, религией, искусством и вообще «лучами культуры». Нас вдохновляют тишина, закатная заря, одиночество в лунной ночи или принизанная в солнечном свете листва. Всё это воспринимается и переживается высокое и торжественное. Иначе говоря, реальные факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но и оцениваются, вызывая у нас чувство участия, восхищение, любви или, напротив, чувства ненависти или призрения. Эти всевозможные удовольствия и неудовольствия как раз и составляют то, что именуется вкусом, как - то: хорошее, приятное, прекрасное, деликатное, нежное, изящное, благородное, величественное, возвышенное, сокровенное, священное и т.п. Мы, например, испытываем удовольствие при «виде полезного для нас предмета, мы называем его хорошим: когда же нам доставляет удовольствие созерцания предмета, лишённого непосредственной полезности, мы называем его прекрасным». Та или иная вещь обладает в наших глазах определённой ценностью благодаря

¹⁴ Ермакова Е.Е. Философия. М.,2002. с. 193. ¹⁵ 15 Там же. с. 197.

10

не только своим объективным свойствам, но и нашему отношению к ней, которое интегрирует в себе и восприятие этих свойств, и особенности наших вкусов. Таким образом, можно сказать, что ценность - это субъективно -объективная реальность. Вот почему утверждая, что о вкусах не спорят, реально о них всю свою жизнь люди спорят, отстаивая право на приоритет и объективность именно своего вкуса.

Каждая вещь, вовлечённая в оборот общественной и личной жизни или созданная человеком, имеет кроме своего физического ещё и общественное бытие: она выполняет исторически закреплённую за ней человеческую функцию и поэтому имеет общественную ценность, например стол - это не просто доска, опирающаяся на четыре ножки, а вещь, сидя за которой, люди питаются или работают. Ценности бывают не только материальные, но и духовные: произведения искусства, достижения науки, философии, нормы нравственности и т.д. Понятия ценности выражает общественную сущность бытия материальной и духовной культуры. Если что - то материальное или духовное выступает как ценность, то это значит, что оно так или иначе включено в условия общественной жизни личности, выполняет определённую функцию в его взаимоотношении с природой и социальной действительностью. Люди постоянно оценивают всё, с чем они имеют дело, с точки зрения своих потребностей, интересов. Наше отношение к миру всегда носит оценочный характер. И эта оценка может быть объективной, правильной, прогрессивной или ложной, субъективной, реакционной. В нашем мировоззрении научное познание мира и ценностное отношение к нему находятся в неразрывном единстве. Таким образом, понятие ценности тесно связанно с понятием культуры¹⁶.

Ценность -- это не любая значимость явления, а его положительная значимость; кроме того, эта значимость своим истоком имеет человека, его коренные цели и идеалы. Многие ценности зависят от познавательной и практической деятельности, обусловливаются ею. Если тот или иной предмет нужен, полезен для практики, то очевидно он ценен, представляет собой некоторую ценность. Явления действительности, материальные или духовные, оцениваются в этом аспекте либо со знаком плюс, либо со знаком минус, становясь ценностями тогда, когда они тем или иным способом включаются в деятельность субъекта. Например, стакан, будучи инструментом для питья, проявляет это своё полезное свойство как потребительская стоимость, материальное благо. Являясь продуктом труда и предметом товарного обмена, стакан выступает как экономическая ценность, стоимость. Если стакан представляет собой предмет искусства, он наделяется ещё и эстетической ценностью, красотой. Все эти свойства обозначают его различны функции в системе человеческой жизнедеятельности и выступают как предметные знаки, символы определенных общечеловеческих отношений, в которые вступает человек. Наряду с такими предметными ценностями, которые являются объектами направленных на них интересов, в

¹⁶ Дробницкий О.Г. Указ. соч. с.804.

11

качестве ценностей выступают также некоторые явления общественного сознания, выражающие эти интересы в идеальной форме (понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, идеалы, моральные нормативы и принципы). Данные формы сознания не просто описывают какие-то действительные или воображаемые явления реальности, а выносят им оценку, одобряют или осуждают их, требуют их осуществления или устранения, т.е. являются нормативными по своему характеру. За столкновением на идеологической арене различных и противоположных духовных ценностей следует видеть борьбу социально-политических позиций, интересов классов, выражающихся в целостных системах воззрений на общество и на его развитие, а в конечном счете - объективную логику исторического процесса . Сознательное понимание объективных исторических законов делает марксистское мировоззрение научным, между тем как чисто ценностный взгляд на события и явления общественной жизни зачастую не выходят за рамки обыденного или морального сознания.

Т.о., ценности, каков бы ни был их характер, - это и то, на что ориентируется субъект в своей познавательной и практической деятель­ности, и то, что достигается в ходе такой деятельности. Ценности -специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы). Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений. По отношению к субъекту (человеку) ценности служат объектами его интересов, а для его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности, обозначений его различных практических отношений и окружающим предметам и явлениям.

17 Дробницкий О.Г. Указ. Соч. с.810

12