- •Вопрос 1. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения. Особенность мифологического, религиозного и философского мировоззрений.
- •Вопрос 2. Материализм и идеализм как направления в философии.
- •Вопрос 3. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •Вопрос 4. Понятие материи и его трактовка в различных философских учениях. Современные научные представления о материи.
- •Вопрос 5. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Вопрос 6. Понятия пространства и времени как атрибутов материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Вопрос 7. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 8. Сознание, его сущность, структура и функции. Основные факторы формирования и развития сознания.
- •Вопрос 9. Исторические этапы в развитии философии. Основные философские направления и их представители.
- •Вопрос 10. Диалектика как наука и метод познания. Исторические формы диалектики. Основные принципы диалектики, их методологическое значение.
- •Вопрос 11. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в природе, обществе и мышлении.
- •Вопрос 12. Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.
- •Вопрос 13. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
- •Вопрос 14. Закон отрицания отрицания. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Вопрос 15. Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
- •Вопрос 16. Роль философии в жизни общества. Структура философского знания, основные разделы философии. Функции философии.
- •Вопрос 17. Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
- •Вопрос 18. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Проблема соотношения веры и знания.
- •Вопрос 19. Специфика познания в естественных, социальных и гуманитарных науках.
- •Вопрос 20.Чувственное и рациональное познание, их формы и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма.
- •Вопрос 21. Понятие истины. Объективность и конкретность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •Вопрос 22. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •Вопрос 23. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Вопрос 24. Формы и методы теоретического уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •Вопрос 25. Диалектика и метафизика как основные философские методы познания, их характеристика и этапы развития. Софистика и электика, их оценка.
- •Вопрос 27. Немецкая классическая Философия.
- •Вопрос 28. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •Вопрос 29. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности. Личность в различных типах общества
- •Вопрос 30. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил (пс) и производственных отношений.
- •Вопрос 31. Социальная структура Общества и ее развитие. Массы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации. Социальные отношения и их развитие.
- •Вопрос 32. Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •Вопрос 33. Государство, его сущность, происхождение , основные признаки, функции, формы.
- •Вопрос 34. Исторические формы общности людей.
- •Вопрос 38. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •Вопрос 39. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •Вопрос 40. Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
- •Вопрос 42. Политическое и правовое сознание, их роль в общественной жизни.
- •Вопрос 43. Нравственное сознание, его специфика и роль в жизни общества. Основные этические категории.
- •Вопрос 44. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции. Искусство как способ духовно-практического освоения мира.
- •Вопрос 45. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем. Социальный прогресс и его критерий.
- •Вопрос 46. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •Вопрос 47. Различие формационного и цивилизационного подходов к пониманию истории. Теории локальных культур и цивилизаций Шпенглера и Тойнби, их сущность и оценка.
- •3. Теория «локальных цивилизаций»
- •Вопрос 48. Религиозное и атеистическое сознание: сущность, функции, специфика. Политеизм, монотеизм и пантеизм.
- •Вопрос 49. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •Вопрос 50. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы ее становления и развития.
Вопрос 45. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем. Социальный прогресс и его критерий.
Представление о том, что изменения в мире происходят в определенном направлении, возникло в глубокой древности и первоначально было чисто оценочным. Социальная философия подымающейся буржуазии, отражавшая реальное ускорение общественного развития, была овеяна оптимизмом, уверенностью в том, что "царство разума" лежит не в прошлом, а в будущем. Прежде всего был замечен прогресс в сфере научного познания:. Более глубокую трактовку прогресса дал Гегель, выступив как против просветительского пренебрежения к прошлому, так и против ложного историзма романтической "исторической школы". Однако, понимая исторический прогресс как саморазвитие мирового духа, Гегель не мог объяснить переход от одной ступени общественного развития к другой. Его философия истории превращается в теодицею, оправдание бога в истории.
Диалектический материализм выработал принципиально иной подход к этой проблеме, выдвинул и обосновал объективный критерий прогресса. Прогресс не есть какая-то самостоятельная сущность или трансцендентная цель исторического развития. Понятие прогресса имеет смысл лишь применительно к определенному историческому процессу или явлению в строго определенной системе отсчета. Цели, стремления и идеалы, в свете которых люди оценивают историческое развитие, сами меняются в ходе истории, поэтому такие оценки часто страдают субъективностью, неисторичностью.
Общая тенденция исторического развития - переход от систем с преобладанием естественной детерминации к системам с преобладанием социально-исторической детерминации, в основе чего лежит развитие производительных сил. Более высокому уровню развитию производительных сил соответствуют и более сложные формы производственных отношений и общественной организации в целом, повышение роли субъективного фактора. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в рос- те производительности труда, и степень освобождения людей из-под гнета стихийных общественных сил, социально-политического неравенства и духовной неразвитости - вот наиболее общие критерии исторического прогресса. В свете указанного критерия общественно-экономические формации представляют собой закономерные стадии поступательного развития человечества. Но процесс этот противоречив, а типы и темпы его различны. Отсюда и рост социального пессимизма, многочисленные философские и социологические теории ХХ в., прямо или косвенно отрицающие прогресс и предлагающие заменить это понятие либо идей циклического круговорота (Шпенглер, Тойнби, Сорокин), либо "нейтральным" понятием "социального изменения". Широкое распространение получают также различные концепции "конца истории" и пессимистические антиутопии. В этом же духе интерпретируются многие глобальные проблемы современности - экологическая, демографическая, продовольственная, энергетическая, сырьевая, угроза ядерной войны, сохранение психического и физиологического здоровья населения.
Применение критериев общественного прогресса при исследовании развития общества должно носить комплексный характер и не в отношении экономической, социальной, политической или духовной сфер общества, а в целом, т.е. все сферы рассматриваются как части единого целого, как подсистемы единой общественной системы, имеющей свою историю. …Проблемы нельзя решить в рамках одной страны.
Проблемы:
1) экологическая
2) ядерные угрозы
3) демографическая
4) ограниченное кол-во ресурсов.