Сущность взглядов Бруно

1. Тождество Единого и Вселенной. В центре его философской системы – учение о Едином, которое совпадает с матери­альной Вселенной. Единое одновременно есть и при­чина бытия, и само бытие вещей. Бруно писал, что Вселенная едина, бесконечна, она сама причина са­мой себя. Вселенная не сотворена: она существует вечно и не может исчезнуть. Она – не материя, ибо не имеет формы и не может ее иметь; она бес­конечна и беспредельна. В Едином совпадают един­ство и множественность, минимум и максимум, конечное и бесконечное, прерывное и непрерывное.

2. Атомизм.Бруно отверг аристотелево понимание косной и инертной материи и оплодотворяющей ее формы. Материя в самой себе содержит все формы, она яв­ляется источником действительности. Она обладает не только реальным бытием, но и является вечным началом всего; в ней возникают новые формы после распадения и гибели старых. В своем учении о материи Бруно обращается к античной атомистике. Он вслед за Демокритом ут­верждал, что имеется предел деления материи; су­ществует нечто более неделимое, первооснова все­го. Это атомы – основа всякого бытия. Их движе­ние и сталкивание не является случайным; все под­чинено законам природы. А эти законы разумны.

3. Панпсихизм.От такого тезиса Бруно приходит к идее панпси­хизма (всеобщего одушевления) и к понятию «ми­ровой души». Внутренняя способность материи к образованию новых форм именуется БруноДушою мира. Главная способность мировой души – всеоб­щий ум, который и является основной действую­щей причиной. Бруно утверждал, что мир одушев­лен, и все природные тела в равной мере обладают сознанием.

4. Атрибутивность времени и пространства.В материальной Вселенной Бруно нет места пу­стоте, но есть пространство, как необходимое усло­вие движения материи. Оно изначально. Это не зна­чит, что оно предшествует материи во времени или в качестве причины. Оно является изначальным ус­ловием существования материи. Также Бруно выс­тупает против существования времени вне и незави­симо от материи. Время он рассматривает как дли­тельность материальных процессов. А отсюда уже недалеко до выводов о том, что время и простран­ство – суть формы существования материи.

5. Космология.В своей космологии Бруно целиком опирается на открытия Николая Коперника. Бруно отвергал замкнутую сферу звезд, центральное положение Солнца во Вселенной и провозглашал тождество Солнца и звезд, множественность «солнечных систем» в бесконечной Вселенной, множественную населенность Вселенной. Следующим важным положением, выдвинутым Бруно, был те­зис обесконечностиВселенной. Он утверждал, что вне Вселенной нет ничего, ибо она представляет со­бой все сущее, все бытие. Она вечна, никем не сотворена и не может исчезнуть. Бруно был сыном своего времени и поэтому бес­конечность Вселенной он все-таки связал с Богом. Именно проявлением божественной мудрости явля­ется бесконечная Вселенная. Здесь он отождествля­ет Вселенную и Бога. Это и является выражением его пантеизма. Бог полностью совпадает с миром, отождествляется с ним, обитает во всех частях мира, в каждой отдельной вещи.

На костер инквизиции Бруно привело то, что он приписывал природе атрибуты, до того связывавшиеся только с Богом, и не отрекся от своих взглядов, так как считал их инспирированными (вдохновленными, внушенными ему) самим Богом.

****

IV.Иоганн Кеплер (1571–1630), ученик Тихо Браге, был первым крупным астрономом, принявшем гелиоцентрическую теорию.

Величайшим достижением Кеплера было открытие трех законов движения планет.

1)Его первый закон гласит:планеты движутся по эллипсам, в одном из фокусов которых находится Солнце.Открытие этого закона потребовало больших усилий для освобождения от тра­диций, чем способен это ясно понять современный человек. Единст­венно, на чем сходились без исключения все астрономы, было то, что все небесные движения являются движениями круговыми или состав­ленными из кругов. Там, где было найдено, что круги недостаточны, чтобы объяснить движения планет, употреблялись эпициклы. Когда наблюдения стали более точными, то было установлено, что ни одна система эпициклов не соответствовала точно действительности. Гипотеза Кеплера в том виде, как он ее установил, гораздо лучше согласовывалась с движением Марса, чем гипотеза Птолемея или даже гипотеза Коперника. К чему привело принятие первого закона Кеплера?

а.Замена кругов эллипсами влекла за собой отказ отэстетического уклона, которым руководствовалась астрономия со времени Пифагора. Круг был совершенной фигурой, а небесные тела –совершенными телами (первоначально божествами) и даже у Платона и Аристотеля тесно связанными с божествами. Казалось очевидным, что совершенное тело должно двигаться по совершенной фигуре.

б.Более того, так как небесные тела движутсясвободно, без внешнего воздействия, то их движение должно быть „естественным". Теперь легко было предпо­ложить, что именно в круге, а не в эллипсе имеется что-то „естест­венное".

Таким образом, нужно было отбросить многие глубоко уко­ренившиеся предрассудки, прежде чем мог быть принят первый закон Кеплера.

2)Второй закон:каждая планета движется в плоскости, проходящей через центр Солнца, причем площадь сектора орбиты, описанная радиусом-вектором планеты, изменяется пропорционально времени. Второй закон связан с изменением скорости планеты в различных точках ее орбиты, из него следует, что планета движется с наибольшей скоростью тогда, когда она ближе всего к Солнцу, а с наименьшей скоростью тогда, когда наиболее удалена от него. Это опять нарушало все существовавшие представления: планета должна быть слишком величественная, чтобы то ускорять, то замедлять свое движение.

Еще одним важным выводом из второго закона является положение, согласно которому именно в Солнце(а не в самих планетах)находится источник движения. Кеплер описывает Солнце как "уникальное тело, по своим качествам и силе приспособленное приводить в движение планеты по их орбитам и достойное стать местопребыванием самого Бога, не говоря уж о том, что оно перводвигатель". В "Сокращении коперниковой астрономии" читаем: "Солнце – самое красивое тело; в некотором смысле это око мира. Как источник света или неугасимый светильник оно украшает, расцвечивает и облагораживает все мирское. <...> Что касается тепла, то Солнце – очаг мира, у которого согреваются соседние тела. <...> Что касается движения Солнца, то оно первопричина движения планет, перводвигатель Вселенной...".

Таким образом, Кеплер выводит метафизику Солнца.Планеты движутся по эллипсам. Чем же они приводятся в движение? Двигательной силой магнетического харак­тера, силой, исходящей от Солнца. Планеты сле­дуют по своим орбитам, подталкиваемые лучами Солнца как двига­тельной душой. Орбиты планет имеют форму эллипса, поэтому лучи, падающие на планету, находящуюся на двойном удалении от Со­лнца, вдвое слабее, а следовательно, и скорость движения планеты вдвое меньше по сравнению с орбитальной скоростью, которую планета имела бы, находясь ближе к Солнцу. В общем, Кеплер предположил, что "Солнце обладает двигательным интеллектом, располагая все вокруг себя, становясь более слабым по отношению к удаленному из-за ослабления своего влияния с увеличением расстояния".

3)Третий его закон гласит:квадраты времен обращения планет пропорциональны кубам их средних расстояний от Солнца.Третий закон важен потому, что он сравнивает движения различных планет, тогда как первых два закона связаны лишь с отдельными планетами. Его можно понять так: еслиrесть среднее расстояние планеты от Солнца и Т –продолжительность ее года, тогда отношениеr³и Т²одинаково для всех планет.

В заключение нашего разговора о Кеплере отметим, что три его закона стали вехой, возвещавшей вступление науки в продолжавшуюся свыше двух веков эру механико-математического естествознания.

****

V. Галилео Галилей (1564-1642) являетсяосновоположником экспериментально-математического мето­да исследования природы.Он был уверен, что «законы природы напи­саны на языке математики»; его стихия – мысленные кинематичес­кие и динамические эксперименты, логические конструкции; глав­ный пафос его творчества – возможность математического постиже­ния мира; смысл своего творчества он видит в физическом обосновании гелиоцентризма, учения Коперника. Галилей заклады­вает основы экспериментального естествознания: показывает, что естествознание требует умения делать научные обобщения из опыта, а эксперимент – важнейший метод научного познания. Галилей активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633), вынудившей его отречься от учения Н. Коперника. До конца жизни Галилей считался «узником инквизиции» и принужден был жить на своей вилле Арчетри близ Флоренции. В 1992 папа Иоанн Павел II объявил решение суда инквизиции ошибочным и реабилитировал Галилея.Важнейшая работа Галилея –«Диалог о двух системах мира – птолемеевой и коперниковой» (1632).

Рассмотрим основные положения философии науки и натурфилософии Галилея.