- •1. Предмет и объект политология, ее взаимоотношения с другими науками о политике.
- •2. Категории, методы и функции политологии.
- •3. Политические идеи Древней Индии.
- •4. Основные направления китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)
- •5. Идеальное государство Платона
- •6. Аристотель о государстве.
- •7. Концепция «двух градов» Августина Аврелия.
- •8. Рациональное и религиозное в учении Фомы Аквинского о государстве и власти.
- •9. Политические идеи периода Киевской Руси.
- •10. Политические взгляды периода становления централизованного государства на Руси (14 – 17a –вв)
- •11. Политические идеи формирования абсолютизма в России.
- •12. Политические идеи периода «просвещенного абсолютизма» в России.
- •13. Н.Макиавелли: новая наука о политике.
- •14. Политические идеи Реформации (м.Лютер, ж.Кальвин, т.Мюнцер).
- •15. Исходные утопические модели XVI-XVII вв. (т.Мор, т.Кампанелла).
- •16. «Левиафан» т.Гоббса.
- •17. Дж. Локк как идеолог раннего либерализма.
- •18. Политические взгляды Вольтера.
- •19. Ш.Л. Монтескье как идеолог географического детерминизма современного разделения властей.
- •20. Учение ж.Ж. Руссо о народном суверенитете.
- •21. Политические идеи американских просветителей (т.Пейн, т.Джефферсон, Дж. Мэдисон и др.)
- •22. Понятие политической идеологии, ее структура и функции.
- •23. Классический либерализм и неолиберализм.
- •24. Классический консерватизм и неоконсерватизм.
- •25. Марксизм и социал-демократия.
- •26. Фашизм и анархизм.
- •27. Консервативные политические идеи в России в XIX – начале XX вв.
- •28. Либеральные и реформаторские политические идеи в России в XIX – начале XX вв.
- •29. Радикальные политические идеи в России в XIX - начале XX вв.
- •30. Политика: основные определения, структура, типы и функции.
- •31. Цели и средства в политике. Проблема нравственного характера политики.
- •32. Власть как субъектно-объектные отношения. Основные определения и характерные черты.
- •33. Особенности политической власти, ее ресурсы.
- •34. Понятие суверенитета и легитимности власти.
- •35. Концепция разделения властей. Проблема разделения властей в современной России.
- •36. Политическая система: структура, функции и классификации.
- •37. Тоталитарный политический режим.
- •38. Авторитарный политический режим.
- •39. Предпосылки и пути демократизации. Понятие демократии.
- •40. Основные концепции и формы демократии.
- •41. Государство как основной институт политической системы: происхождение, основные признаки и функции.
- •42. Формы правления государства.
- •43. Типология государств по территориальному устройству.
- •44. Гражданское общество и государство.
- •45. Проблема становления гражданского общества в России.
- •46. Понятие демократических выборов, их виды и функции. Условия повышения эффективности выборов.
- •47. Избирательные системы мира и России.
- •48. Группы интересов и давления в политике.
- •49. Политические партии: основные признаки, структура и функции.
- •50. Партийные системы.
- •51. Проблема становления многопартийности в России.
- •52. Политическое участие: формы, мотивы и типы личностей.
- •53. Понятие политического лидерства. Характерные черты и функции.
- •54. Теории политического лидерства.
- •55. Политические элиты, основные теории и способы рекрутирования.
- •56. Политическая культура и политическая социализация.
- •57. Политическое сознание.
- •58. Мировая политика и международные отношения.
- •59. Геополитическое положение современной России.
- •60. Общая характеристика политической жизни современной России.
14. Политические идеи Реформации (м.Лютер, ж.Кальвин, т.Мюнцер).
(16в) – реформация – массовое движение против католической церкви.
Мартин Лютер (15-16вв) – 95 тезисов, с протестом против индульгенций. Опираясь на св. писание, Лютер доказывал, вся иерархия католической церкви основана не на подлинном слове Божьем, послание Павла – «человек оправдывается одной верой». Все что подтверждалось в Библии – непререкаемо, остальное подвергается оценке и критике.
Человек живет в двух сферах: сфера Евангелия и сфера закона. Истинный христианин не нуждается ни в праве, ни в мече. Подчинение любой власти. Самостоятельность государства по отношению к церкви.
(1524) – всеобщее восстание крестьян в Германии, один из вождей – Томас Мюнцер. В «Парижском воззвании» призывал к социальному перевороту и установлению народной власти.
В 1529 г. князья подали протест на решение об отмене права князей решать вопрос о религии. Приверженцев церквей , созданных реформацией, стали называть протестантами.
1555 – Аугсбургский религиозный мир – «чья страна, того и вера».
Жан Кальвин основал в Женеве новую церковь. Община верующих управлялась выборной консисторией, состоящей из пресвитеров, проповедников и диаконов. Сначала сильные теократические тенденции, потом идея независимости церкви от государства, право церкви судить о ряде действий государственной власти. Отчетливо выражены культ предприимчивости и трудолюбия, деловая честность, личный аскетизм, отделение домашнего хозяйства от промысла, вложение всей прибыли в дело. Идея абсолютного предопределения судьбы.
Против Реформации развернулась Контрреформация. Главное орудие – «Общество Иисуса», превратившееся в монашеский орден иезуитов – «боевой отряд воинствующей церкви». Иезуиты не обособлялись от мирской жизни. Основное правило – полное самоотречение, отказ от собственной воли, безусловное повиновение начальникам ордена. Проникали в окружение монархов, устраняли неугодных правителей. Из-за интриг иезуитов орден временами запрещался Ватиканом.
15. Исходные утопические модели XVI-XVII вв. (т.Мор, т.Кампанелла).
Возрождение античного наследие повысило интерес к книге Платона «Государство». Идеи раннего социализма – умозрительное распространиение общности имуществ на всех граждан, обоснование демократических учреждений, базирующихся на общественной собственности.
«Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (Томас Мор). Первая часть книги: критикует огораживание и кровавое законодательство Англии: законов против краж и бродяжничества. Основная причина всех пороков - частная собственность и обусловленные ею противоречия интересов личности и общства, богатых и бедных. Вторая часть книги: описание Утопии, где существует общность имущества и всеобщая обязанность труда. Подчеркивается демократизм учреждений утопийцев. Широкая веротерпимость. Законоведом является всякий, закон тем более справедливей, чем проще его толкование. Присуждение преступников к общественным работам, рабству.
Дальнейшее развитие идеи Томмазо Кампанелла – «Город Солнца». Город на острове около экватора. Народ, решивший вести филосовский образ жизни общиной. Нет частной собственности, все трудятся в соответствии с природными склонностями, труд почетен. Воспитание и обучение связаны с производительным трудом, организуются государством. В отличие от Мора, Кампанелла, подобно Платону, пытался распространить принцип общности на брачно-семейные отношения, ячейка – не семья, а мастерская или бригада. Осуждает рабство. Выражены уравнительность и аскетизм. Все носят одинаковую одежду, едят одинаковую еду.
Принципы власти:
Главная задача – организация производства и распределения, управление воспитанием граждан.
Значительная роль ученых в осуществлении власти и управления.
Участие народа в управлении государством.
Способ сочетания демократии и правления ученых-специалистов: кандидатуры предлагаются воспитателями, старшими мастерами. Большой Совет: право поддержки/неподдержки назначения лица на пост. Существуют право, правосудие, наказание.