10. Политические взгляды периода становления централизованного государства на Руси (14 – 17a –вв)

Борьба с татаро-монголами. Идея укрепления ценрализованной власти.

Иосиф Волоцкий (1500) – идеолог, формирование самодержавной московской государственности. «Просветитель» - концепция монархической власти. Историосовская концепция третьего Рима. Роль православного царства принадлежит России (Филофей, послание Василию III). Русское царство – единственное православное царство в мире.

Политические интересы боярства отражены в работах А.Курбского (16в) – идея ограниченной монархии.

Политические интересы дворянства отражены в работах И.Пересветова (16в) – идея неограниченной монархии. Причина падения Константинополя – засилье вельмож. Выдвигал идею отмены холопства.

11. Политические идеи формирования абсолютизма в России.

(17 в) – преобразование сословно-представительской монархии в абсолютную. Окончание (18a в) при Петре I.

(17b) – трактат «Разговоры о государстве» («Политика»), автор – Ю.Крижанич (Хорватия). Идея просвещенного царя, заботящегося о благе своих поданных, совершенное самовластие.

(18a) – Феофан Прокопович, Василий Никитич Татищев, Иван Посошков. Прокопович и Татищев – просвещенная монархия. Рассматривают вопросы возникновения государства и власти, политики и социального неравенства.

Посошков выдвинул предложения о преобразованиях общественной и государственной жизни. «Книга о бедности и богатстве» - стране нужна сильная централизованная власть, способная твердо проводить политику «общего блага», необходимо четко определить права каждого сословия.

Татищев: сторонник естественного права, выступал против крепостничества. Необходимость развития науки, сторонник самодержавия. Демократия для маленьких государств.

Посошков: защитник буржуазии. Выступал за регламентацию их деятельности, строгое выполнение ими царских указов, установление цен на товары.

12. Политические идеи периода «просвещенного абсолютизма» в России.

(18b ) – разложение феодализма и начало формирования капиталистического уклада. Нарастающие противоречия между дворянством и крестьянами, идейная поляризация политической мысли. Крестьянские восстания заставили задуматься передовых людей о судьбе страны. Два течения: консервативно-аристократическая и либеральная.

Идеология просветительства (С.Десницкий, Н.Новиков, Д.Фонвизин) – была поддержана Екатериной II.

Идея сохранения феодально-крепостнического строя, критика политики самодержавного государства была выдвинута М.Щербаковым.

Революционер-республиканец А.Н.Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву», а также П.И.Пестель, К.Ф.Рылеев, декабристы. Единственное средство ликвидации крепостничества – революция, которая приведет к распаду России на части, которые впоследствии объединятся в добровольный союз республик. Власть в республиках будет осуществляться народными избранниками.

13. Н.Макиавелли: новая наука о политике.

(15-16вв). Труды «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», «Государь», «О военном искусстве», «Мандрагора».

Реалистический подход к познанию прошлой и современной политической жизни, принцип единения теории и практики.

Анализ исторических судеб древних государств, их взлетов и падений. Освобождение учения о государстве от официальной церковной морали. Сближал политику с наукой и искусством, отказ от ее идеализации. Построил теорию обобщающую реальный опыт государства. Сила государя в знании и способности учесть не только современный ход событий, но и опыт сходных ситуаций в истории. «Новый государь» обладает несгибаемой волей, традиционные нормы морали не препятствие для осуществления великой цели. Важно казаться добродетельным, дабы не утратить расположения поданных (Лицемерие – принцип политики). Симпатии Макиавелли на стороне республиканской формы правления (единовластие на начальном этапе становления, далее народное правление).

Идея цикличности, закономерной смены государственных форм: монархия – олигархия – республика.

Маккиавелизм – жесткие методы правления, готовность ради успеха в политике нарушить нормы морали.