- •1. Предмет и объект политология, ее взаимоотношения с другими науками о политике.
- •2. Категории, методы и функции политологии.
- •3. Политические идеи Древней Индии.
- •4. Основные направления китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)
- •5. Идеальное государство Платона
- •6. Аристотель о государстве.
- •7. Концепция «двух градов» Августина Аврелия.
- •8. Рациональное и религиозное в учении Фомы Аквинского о государстве и власти.
- •9. Политические идеи периода Киевской Руси.
- •10. Политические взгляды периода становления централизованного государства на Руси (14 – 17a –вв)
- •11. Политические идеи формирования абсолютизма в России.
- •12. Политические идеи периода «просвещенного абсолютизма» в России.
- •13. Н.Макиавелли: новая наука о политике.
- •14. Политические идеи Реформации (м.Лютер, ж.Кальвин, т.Мюнцер).
- •15. Исходные утопические модели XVI-XVII вв. (т.Мор, т.Кампанелла).
- •16. «Левиафан» т.Гоббса.
- •17. Дж. Локк как идеолог раннего либерализма.
- •18. Политические взгляды Вольтера.
- •19. Ш.Л. Монтескье как идеолог географического детерминизма современного разделения властей.
- •20. Учение ж.Ж. Руссо о народном суверенитете.
- •21. Политические идеи американских просветителей (т.Пейн, т.Джефферсон, Дж. Мэдисон и др.)
- •22. Понятие политической идеологии, ее структура и функции.
- •23. Классический либерализм и неолиберализм.
- •24. Классический консерватизм и неоконсерватизм.
- •25. Марксизм и социал-демократия.
- •26. Фашизм и анархизм.
- •27. Консервативные политические идеи в России в XIX – начале XX вв.
- •28. Либеральные и реформаторские политические идеи в России в XIX – начале XX вв.
- •29. Радикальные политические идеи в России в XIX - начале XX вв.
- •30. Политика: основные определения, структура, типы и функции.
- •31. Цели и средства в политике. Проблема нравственного характера политики.
- •32. Власть как субъектно-объектные отношения. Основные определения и характерные черты.
- •33. Особенности политической власти, ее ресурсы.
- •34. Понятие суверенитета и легитимности власти.
- •35. Концепция разделения властей. Проблема разделения властей в современной России.
- •36. Политическая система: структура, функции и классификации.
- •37. Тоталитарный политический режим.
- •38. Авторитарный политический режим.
- •39. Предпосылки и пути демократизации. Понятие демократии.
- •40. Основные концепции и формы демократии.
- •41. Государство как основной институт политической системы: происхождение, основные признаки и функции.
- •42. Формы правления государства.
- •43. Типология государств по территориальному устройству.
- •44. Гражданское общество и государство.
- •45. Проблема становления гражданского общества в России.
- •46. Понятие демократических выборов, их виды и функции. Условия повышения эффективности выборов.
- •47. Избирательные системы мира и России.
- •48. Группы интересов и давления в политике.
- •49. Политические партии: основные признаки, структура и функции.
- •50. Партийные системы.
- •51. Проблема становления многопартийности в России.
- •52. Политическое участие: формы, мотивы и типы личностей.
- •53. Понятие политического лидерства. Характерные черты и функции.
- •54. Теории политического лидерства.
- •55. Политические элиты, основные теории и способы рекрутирования.
- •56. Политическая культура и политическая социализация.
- •57. Политическое сознание.
- •58. Мировая политика и международные отношения.
- •59. Геополитическое положение современной России.
- •60. Общая характеристика политической жизни современной России.
7. Концепция «двух градов» Августина Аврелия.
Бог есть безусловное благо. Зло – результат грехопадения человека. Божественное предопределение обусловило наличие двух царств: Божьего и земного. Земное царство – грешное, злое, держится войной и насилием. Выражением града Божьего является церковь – приготовление к царству небесному. Вся история – борьба двух градов. Для одних цел – стремление к мирской жизни, для других – к жизни праведной. Для людей праведных Бог – высшая ценность, любовь к Нему и презрение к себе – цель жизни. Церковь выше любой светской власти, монархи должны быть слугами церкви.
8. Рациональное и религиозное в учении Фомы Аквинского о государстве и власти.
Томизм – положения в философии.
Три элемента власти: сущность, форму и использовании. Власть – установление божественное. Формы приобретения власти и ее использование могут быть дурными. Следует повиноваться властям в той степени, в какой она происходит от Бога.
Специальный закон: Вечный закон заключен в Боге, тождественен ему и существует сам по себе. Все остальные законы – производны от вечного закона. Один из них – естественный закон – отражение вечного закона в человеческом разуме. Его конкретизация – человеческий закон: силой и страхом побуждать людей избегать зла и достигать добродетели.
9. Политические идеи периода Киевской Руси.
(11 в) Первое чисто политическое произведение – «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона. (Независимость от Византии). История делится на два периода: Ветхий завет и Новый завет. Русский народ не нуждается в опеке. Восхваляет Крестителя Владимира Святославича. Теоретическое обоснование независимости Русского государства.
(12 в) «Повесть временных лет» (Нестор, Киево-Печерский монастырь) – дает историческое обоснование независимости Русского государства. В летописи утверждается, что киевские князья происходят от варяжского князя Рюрика, который якобы призван славянами для управления ими. Эти рассуждения были использованы в (18-19вв) для создания норманнской теории происхождения русского государства. Автор летописи стремился опровергнуть византийскую идею несамостоятельности варяжской идеей несамостоятельности. Князья-братья призывают к единению и подчинению киевскому князю.
(12 в) Феодальная раздробленность. «Поучение» Владимира Мономаха – продолжать политику укрепления и единения Русского государства: не нужно забывать убогих, быть милостивым в суде. Мудрый князь верен клятве, избегает усобиц.
(11-13вв) «Русская Правда» - памятник права раннего феодального общества: феодальные отношения, социальная дифференциация. Статьи: ограничение срока взимания процентов по долгам, сокращение процентов по долгам, запрещается быть смерда без вины. Закрепление эксплуатации холопов и других попавших в феодальную зависимость.
Великий Новгород (боярская республика) «Начальный свод» : критическое отношение к княжеской власти. Преимущество власти вече.
(12.a – 13.b вв) – (татаро-монгольское нашествие) – феодальная раздробленность и эксплуатация. Призывы к единению. «Слово о полку Игореве» - идея единства русской земли. Сопоставление славного прошлого с тяжелым настоящим, главная причина бед – в княжеских усобицах.
(12-13вв) – «Моление Даниила Заточника» - автор находится в заточении и обращается к Юрию Долгорукому с просьбой защитить его от притеснений и освободить от заточения. Беды Даниила от произвола бояр, княжеских слуг и богачей. Единовластие – единственное средство возвеличивания государства.