- •1. Предмет и объект политология, ее взаимоотношения с другими науками о политике.
- •2. Категории, методы и функции политологии.
- •3. Политические идеи Древней Индии.
- •4. Основные направления китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)
- •5. Идеальное государство Платона
- •6. Аристотель о государстве.
- •7. Концепция «двух градов» Августина Аврелия.
- •8. Рациональное и религиозное в учении Фомы Аквинского о государстве и власти.
- •9. Политические идеи периода Киевской Руси.
- •10. Политические взгляды периода становления централизованного государства на Руси (14 – 17a –вв)
- •11. Политические идеи формирования абсолютизма в России.
- •12. Политические идеи периода «просвещенного абсолютизма» в России.
- •13. Н.Макиавелли: новая наука о политике.
- •14. Политические идеи Реформации (м.Лютер, ж.Кальвин, т.Мюнцер).
- •15. Исходные утопические модели XVI-XVII вв. (т.Мор, т.Кампанелла).
- •16. «Левиафан» т.Гоббса.
- •17. Дж. Локк как идеолог раннего либерализма.
- •18. Политические взгляды Вольтера.
- •19. Ш.Л. Монтескье как идеолог географического детерминизма современного разделения властей.
- •20. Учение ж.Ж. Руссо о народном суверенитете.
- •21. Политические идеи американских просветителей (т.Пейн, т.Джефферсон, Дж. Мэдисон и др.)
- •22. Понятие политической идеологии, ее структура и функции.
- •23. Классический либерализм и неолиберализм.
- •24. Классический консерватизм и неоконсерватизм.
- •25. Марксизм и социал-демократия.
- •26. Фашизм и анархизм.
- •27. Консервативные политические идеи в России в XIX – начале XX вв.
- •28. Либеральные и реформаторские политические идеи в России в XIX – начале XX вв.
- •29. Радикальные политические идеи в России в XIX - начале XX вв.
- •30. Политика: основные определения, структура, типы и функции.
- •31. Цели и средства в политике. Проблема нравственного характера политики.
- •32. Власть как субъектно-объектные отношения. Основные определения и характерные черты.
- •33. Особенности политической власти, ее ресурсы.
- •34. Понятие суверенитета и легитимности власти.
- •35. Концепция разделения властей. Проблема разделения властей в современной России.
- •36. Политическая система: структура, функции и классификации.
- •37. Тоталитарный политический режим.
- •38. Авторитарный политический режим.
- •39. Предпосылки и пути демократизации. Понятие демократии.
- •40. Основные концепции и формы демократии.
- •41. Государство как основной институт политической системы: происхождение, основные признаки и функции.
- •42. Формы правления государства.
- •43. Типология государств по территориальному устройству.
- •44. Гражданское общество и государство.
- •45. Проблема становления гражданского общества в России.
- •46. Понятие демократических выборов, их виды и функции. Условия повышения эффективности выборов.
- •47. Избирательные системы мира и России.
- •48. Группы интересов и давления в политике.
- •49. Политические партии: основные признаки, структура и функции.
- •50. Партийные системы.
- •51. Проблема становления многопартийности в России.
- •52. Политическое участие: формы, мотивы и типы личностей.
- •53. Понятие политического лидерства. Характерные черты и функции.
- •54. Теории политического лидерства.
- •55. Политические элиты, основные теории и способы рекрутирования.
- •56. Политическая культура и политическая социализация.
- •57. Политическое сознание.
- •58. Мировая политика и международные отношения.
- •59. Геополитическое положение современной России.
- •60. Общая характеристика политической жизни современной России.
3. Политические идеи Древней Индии.
Влияние мифологических и религиозных представлений.
Брахманизм (2 тыс.лет до н.э.) – веды, упанишады: деление на 4 сословия (варны), господствующее положение брахманов. Дхарма – божественно-предустановленных закон, долг, обычай, правило.
Варны: брахманы, воины, земледельнцы ремесленники торговцы, низшая варна (рабы).
Брахманизм – утверждение верховенства родовой знати. Догмат о перевоплощении душ.
Артхашастра («Наставления о пользе»): идея сильной централизованной царской власти. Наиболе полный свод прикладных знаний о политике.
(2 век до.н.э.) – законы Ману – правовые сборники.
Буддизм (6 век. до н.э.) – отвергается мысль о боге, как о верховной личности и нравственном правителе мира. Нравственно-духовное равенство людей. Идея освобождения человека от страданий, причиной которых являются мирские желания. Предварительное условие спасения – вступление в монашескую общину. Учение подрывало авторитет наследственных брахманов.
Дхарма – закономерность, естественный закон.
Индуизм – религия, впитавшая элементы брахманизма, буддизма и других верований Индии.
4. Основные направления китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)
Даосизм (6 в до н.э. Лао-Цзы). «Дао де цзин». Дао – независимый от небесного владыки естественных ход вещей. Дао определяет законы неба, природы, общества. Недостатки – отклонение от подлинного дао.
Конфуцианство (500 гг до н.э.) – «Лунь юй» - патриархально-патерналистская концепция государства. Государство – большая семья. Власть императора – власть отца. Аристократическая концепция правления. Понятие благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Управлять государством должны благородные мужи.
Моизм (400 гг. до н.э Мо-цзы) – идея естественного равенства всех людей, принадлежность народу верховной власти. Договорное происхождение государства и управления. Выражает идеи мелких собственников – свободных землевладельцев, ременсленников, торговцев.
Легизм (4 в до н.э. Гунсунь Ян) – «Шан цзюнь шу» (Школа законников). Равенство всех перед законом и сыном неба, раздача титулов по реальным делам. Культ закона и административных распоряжений.
5. Идеальное государство Платона
Общность имущества, государство состоит из 3х сословий:
Высшее сословие: философы во главе государства.
Сословие стражей: забота о внутренней и внешней безопасности.
Сословие прочих граждан: снабжение государства необходимым.
Формы государства:
Аристократия (справедливая власть меньшинства: лучших)
Тимократия (несправедливая власть меньшинства: военных)
Олигархия (несправедливая власть меньшинства: богатых)
Демократия (справедливая-несправедливая власть большинства)
Тирания ( несправедливая власть одного человека)
6. Аристотель о государстве.
Защитник прав индивида, частной собственности, моногамной семьи, сторонник рабства.
Человек – политическое существо, несет в себе инстинктивное стремление к совместному сожительству. Первый результат социальной жизни – образование семьи. Государство создается ради совершенной, счастливой жизни. Отождествление общества и государства. Три слоя граждан: очень зажиточные, средние, неимущие. Кто по природе принадлежит другому и притом человек, то раб. Наилучшее государство – общество, которое достигается через посредство среднего элемента (между рабами и рабовладельцами) и где он в большем числе. Ни одному гражданину не следует давать чрезмерно увеличивать свою политическую силу.
Политика – наука о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Цель – придать гражданам нравственные качества, справедливое общее благо.
Государство – продукт естественного развития, высшая форма общения. Главное в государстве – гражданин.
Формы правления:
Монархия – вся власть принадлежит монарху.
Аристократия – власть меньшинства, лучших, родовое сосоловие.
Полития – большинство в интересах общей пользы.
Тирания – монархическая власть, для выгоды одного правителя.
Олигархия – меньшинство, выгода состоятельных граждан.
Демакратия – выгода большинства, неимущих.