- •1.Происхождение понятия «культура»
- •2. Предмет и задачи культурологии
- •4. Культура как объект научного исследования. Структура культурологического знания.
- •5.Определения культуры
- •9. Учения о локальных цивилизациях (Данилевский, Шпенглер, Тойнби)
- •10. Виды и формы культуры
- •13. Проблема культурного прогресса и его критериев
- •15. Понятие элитарной, народной и массовой культуры
- •16. Природа как культурная ценность. Становление экологической культуры
- •17. Понятие материальной культуры
- •18. Техника как культурно – историческое явление. Понятие технологической революции.
- •19. Культура личности как объект научного исследования
- •20. Факторы формирования культуры личности
- •21.Культурно – исторические качества личности
- •22. Вандализм и антикультура, контркультура.
- •Различные формы (подвиды) вандализма:
Различные формы (подвиды) вандализма:
Граффити, в той части, которая имеет аморальное, антиобщественное, расистское, фашистское и т. п. содержание.
Теггинг (вид граффити) (в части с аналогичным содержанием)
Бомбинг (вид граффити) (в части с аналогичным содержанием)
Сожжение книг
Осквернение могил
Порча памятников культуры
Порча картин
Вандализм – одна из форм разрушительного поведения человека. В последние годы это явление обсуждается в российской печати, опубликовано несколько научных работ, посвященных отдельным проявлениям вандализма.
Слово "вандализм" произошло от названия древнегерманского племени вандалов, разграбивших в 455 г. Рим и уничтоживших многие памятники античной и христианской культуры. Вандалы отличались особой жестокостью, они не только разрушали святыни и храмы, но старались сделать это особенно унизительным образом.
Обращаясь к социально-психологическим и социологическим исследованиям, мы обнаруживаем гораздо более широкое толкование этого феномена . Говоря о вандализме, исследователи подразумевают разнообразные виды разрушительного поведения: от замусоривания парка и вытаптывания газонов до разгромов магазинов во время массовых беспорядков. Трудность в выработке определения состоит также в том, что индивидуальные, групповые и социальные нормы в понимании того, какие именно разрушения имеют деструктивный для общества характер, не совпадают.