5. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). Материалистическая диалектика Гераклита.

Милетская школа – первая школа античной фил-и. Представители были натурфилософами. Их интересовали вопросы о сущности природы. Материалисты. Даже если они говорили о богах, то боги – результат природного процесса.

Фалес.

Материальная первооснова вещей – вода, т.к. вода есть повсюду, без нее невозможно жить, бывает в разных состояниях.

Анаксимен.

Воздух.

Анаксимандр.

Неопределенная материя – апейрон. Подход более глубокий, т.к. вода или воздух – это что-то конкретное. Все вещи возникают и разрушаются, когда из апейрона выделяются и борются друг с другом противоположности (холодное и горячее). Возникает множество миров. Утверждал, что живое возникло из неживого. Чел-к произошел от животных, типа рыбы. Он материалист и диалектик.

Это первовещество, апейрон должно быть: бесконечным, так как оно не исчерпывается в творении, материальным, наделённым вечным движением

Анаксимандр полагал, что все в мире изменчиво и текуче. В этом проявляется своеобразие воззрений Анаксимандра, которое нашло свое более ясное выражение в учении о происхождении и гибели бесчисленных миров, возникающих из апейрона.

Большое значение имели космологические и космогонические представления Анаксимандра. Над землею, по его мнению, существуют водная, воздушная и огненная оболочки. Когда огненная оболочка разрывается, образуются кольца: солнечное, лунное и звездное. Земля же подобна цилиндрическому отрезку колонны, она неподвижна.

Животные и люди возникли из высохшего морского дна, приняв другую форму, когда перешли на сушу. Во взглядах Анаксимандра сочетались мифологические и рационалистические воззрения.

Философия Гераклита.

Первооснова мира – огонь. Он постоянно изменяется, оставаясь тем же самым. Прославился своими выражениями и его прозвали Гераклит Темный. Основоположник диалектики. Подчеркивал единство противоположностей.

«Мир единый из всего, никем из людей и богов не создан, а был, есть и будет вечно живым огнем, который мерами загорается и мерами затухает»

Утверждал, что изменения в мире происходят закономерно, согласно логосу.

Логос – всеобщий закон, основа мира, согласно которой все в мире происходит.

Согласно Гераклиту субъективный (человеческий) логос мудрых людей близок мировому (объективному) логосу. Т.е. человек может адекватно представить себе сущность мира, если он мудр. Гераклит вводит понятие о человеке, как о микрокосме – это миниатюрная модель вселенной, столь же бесконечная как сама вселенная или макрокосм.

Центральным местом в учении Гераклита явл представление о вечном изменении всего существующего (всё существующее имеет приходящий характер) т.е. все изменяется. «все течет все изменяется». Гер считал, что для изменения имеются причины.

Интуитивный характер познания. Истинную природу вещей нельзя познать простым накоплением знаний. Познание осуществляется через чувства, но последние не могут дать истинного знания, которое приобретается только мышлением. Для Гераклита чувства и разум в познании тесно связаны: "Я предпочитаю то, что можно увидеть, услышать и изучить".

Закон изменения: универсальность изменения, его всеобщности. Ему приписывают слова: "все течет". Подлинные его слова следующие: "В одну и ту же реку нельзя войти дважды". Вечное изменение образует способность человеческого развития – возрастание души. (получается, что бытие включает в себя момент небытия и только потому происходят изменения в мире).

Закон единства и борьбы противоположностей: Гераклит высказал мысль о переходе явлений в свою противоположность:

"Одно и то же в нас - живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это".

"Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется". "Враждующееся соединяется, из расходящихся.- прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу".

Всякое явление для Гераклита составлено из противоположных начал. Эти противоположности находятся в состоянии борьбы:

"Война есть отец всего и мать всего; одним она определила быть богами, другим людьми; одних она сделала рабами, других свободными". "Следует знать, что война всеобща, и правда - борьба, и все происходит через борьбу и по необходимости".

Признавая главной характеристикой мира борьбу противоположностей, Гераклит одновременно полагает, что противоположности, переходя друг в друга, сохраняют общую для обеих тождественную основу, т.е. он выдвигает идею о тождестве противоположностей.