- •Тематика
- •Тема № 1. Философия древнего востока.
- •Специфика философской культуры древнего
- •Философская мысль в древней индии и в древнем китае.
- •3. Конфуцианство как социально-философское и этическое учение древнего китая.
- •Тема № 2. Античная философия.
- •1. Досократовский период в развитии античной философии.
- •Эмпедокл (483-423 гг. До н.Э.)
- •Анаксагор (500-428 гг. До н.Э.).
- •Левкипп (500-440 гг. До н.Э.).
- •II. Классический период в развитии античной философии.
- •Софисты.
- •Сократ (469-399 гг. До н.Э.)
- •Платон (427-347 гг. До н.Э.)
- •Аристотель (384-322 гг. До н.Э.).
- •Эллинистический период в развитии античной
- •Эпикур (341-270 гг. До н.Э.).
- •Лукреций Кар (99-55 гг. До н.Э.).
- •Тема № 3. Философия средневековой европы.
- •I. Средневековая философия – синтез двух традиций: христиансого откровения и античной философии.
- •II. Патристика и августин блаженный.
- •Августин Блаженный – 354 – 430 гг.
- •Схоластика и фома аквинский.
- •Фома Аквинский (1225 – 1274гг).
- •Номинализм и реализм в средневековой
- •Реализм.
- •Мистика.
- •Тема № 4. Философия эпохи возрождения.
- •Общая характеристика.
- •Пантеизм как специфическая черта натурфилософии возрождения.
- •IV. Гелиоцентризм н. Коперника.
- •Философия джордано бруно.
- •Тема № 5. Европейская философия нового времени (XVII-XVIII вв.).
- •Общая характеристика.
- •II. Фрэнсис бэкон и рене декарт – основоположники философии и науки нового времени. Бэкон Фрэнсис (1561-1626).
- •Декарт Рене. (1596-1650).
- •III. Томас гоббс и джон локк как систематики и продолжатели бэконовского материализма.
- •Локк Джон (1632-1704).
- •IV. Рационалистическая методология бенедикта спинозы и готфрида лейбница.
- •Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677).
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716)
- •V. Субъективно-идеалистическое завершение сенсуалистской философии. Джордж беркли и давид юм.
- •Джордж Беркли (1684-1753).
- •Давид Юм (1711-1776).
- •VI. Просветительская деятельность и атеистический материализм дени дидро, п. Гольбаха и ж. Ламетри.
- •Учение о природе.
- •Учение о познании.
- •Учение о человеке и обществе.
- •Тема № 6. Немецкая классическая философия.
- •I. Общая характеристика.
- •«Философия трансцендентального идеализма»
- •Иммануил Кант (1724 – 1804).
- •III. Субъективный идеализм фихте (1762 - 1814).
- •«Философия тождества» шеллинга (1775 – 1854).
- •V. Система объективного идеализма георга фильгельма фридриха гегеля (1770 – 1831).
- •VI. Антропологический материализм фейербаха
- •Тема № 7.
- •I. Социально-экономические условия, идейно-теоритические источники и естественно-научные предпосылки.
- •Тема 8.
- •Русская философия XIX начала xх вв.
- •Общая характеристика.
- •II. Религиозно-мистическая философия «всеединства», в. Соловьева
- •III. Философия а. А. Богданова.
- •Религиозный романтизм н. А. Бердяева.
- •Персонализм а. М. Лопатина, а. А. Козлова и н. В. Бугаева.
- •Материалистическая философия г. В. Плеханова и
- •1.Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918 гг.).
- •2. Владимир Ильич Ульянов (Ленин) (1870-1924 гг.).
- •VII. Философия русского космизма.
- •Тема 9. Современная западная философия (хх век).
- •Общая характеристика.
- •Неопозитивизм.
- •III. Экзистенциализм.
- •Иррационалистическое понимание свободы.
- •Субъективно – идеалистическое учение о мире.
- •Личность и общество.
- •IV. Фрейдизм.
- •Религиозная философия.
- •1. Неотомизм о вере и знании.
- •2. «Метафизика» – первая философия неотомистов.
- •3. Социологические воззрения неотомистов.
Тема № 3. Философия средневековой европы.
ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ.
-
Средневековая философия – синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии.
-
Патристика и Августин Блаженный.
-
Схоластика и Фома Аквинский.
4. Номинализм и реализм в средневековой философии.
I. Средневековая философия – синтез двух традиций: христиансого откровения и античной философии.
Средневековая философия Европы представляет собой тот отрезок времени, который непосредственно связан с христианской религией. Хронологически он охватывает период V-XV вв. Его отличие состоит в неразрывной связи философской мысли с религиозным учением. Церковь в этот период монополизировала образование и науку. Монастыри стали центрами научных знаний и культуры. Философия – «служанкой богословия». Основными ее проблемами стали вопросы: Существует ли мир вечно или он создан Богом? Каково место человека в этом мире? Как сочетаются свобода воли человека и предначертание Бога? Что есть общее, единичное и отдельное в свете учения о триединстве (троицы). Уже эти вопросы свидетельствуют о сближении философии с религией.
Характерными особенностями философии этого периода были:
-
Библейский традиционализм и ретроспективность. Библия стала самым
истинным и самым значимым источником знаний о мире. Это «Книга книг», слово Божие, Боговдохновленное произведение. Исходя из этого, понятие истины определялось её соответствием священному писанию.
-
Так как Библия считалась полным и окончательным сводом законов и бы-
тия Бога, то важнейшим фактором следовало считать правильное ее толкование,- экзегетику. В соответствии с этим и вся философия была «экзегетична». 3. Следующей особенностью философии была ее тенденция к назидательству, дидактизму т. е. к поучению.
4. В целом философия средневековой Европы была оптимистической. Ей был чужд скептицизм и агностицизм. Мир и Бог, разумеется, непостижимы человеком. Но Божественные указания могут быть поняты через веру путём озарения. Отсюда две истины: мирская и божественная, которые должны находиться в извечном симбиозе.
При всей стройности средневековой философии в ней можно выделить два основных этапа: этап патристики или учение отцов церкви, и этап схоластики, когда эта философия стала достоянием общественного сознания и духовной культурой общества. Этап патристики определяется примерно I – V вв., а схоластики XI – XV вв.
По своему содержанию философия средних веков есть теоцентризм, т.е. признание Бога источникам и основой всего сущего, сверхъестественной всемогущей силой: «Все, что есть, - все от Бога».
Средневековая философия не отличалась свободой мысли. Она носила догматический и авторитарный характер, поскольку положения священного писания рассматривались ею как нечто безусловное и незыблемое.
II. Патристика и августин блаженный.
Патристика – Христианское богословие в I – V вв. Ее главной задачей было отстаивание учения новой религии против «языческой» античной философии. Непосредственными идейными источниками раннехристианской философии были такие течения древнегреческой философской мысли как стоицизм, неоплатонизм, пифагореизм и др. Патристика обосновывала верховенство духовной власти над светской и вела пропаганду мирового владычества католической церкви.. Виднейшим представителем патристики был Августин Блаженный.