- •1. Метод нестандартизированного интервью.
- •2. Метод включенного наблюдения.
- •1. Хипстеры, битники (“Разбитое поколение” в сша 40-50ые г.Г.).
- •4. Рокеры (байкеры) (сша и Великобритания. Конец сороковых -90ые).
- •5. Черные субкультуры. “Рудиз” или “Руд Бойз”. Растафари (50-90ые). “Хип-Хоп” (кон.Семидесятых -90ые).
- •6. “Пост-разбитые”. Хиппи (Поколение Цветов). “Старая и Новая Психоделия”.( 1963 - 90 ые г.Г.).
- •7. Панки. Скинхэдз. (70-90ые)
- •8. “Поколение Икс”.
- •I. Понятия субкультуры и контркультуры. Мecто “образа иного” в общей модели культуры (по в.Тернеру). “племенной или “уличный” стиль.
- •2.Карибский стиль
- •3.Западный стиль.
- •4.Байкеры (мотоциклисты).
- •5.Хипстеры
- •2.Тедди бойз.
- •3.Модернисты
- •4.Народники (Folkies)
- •5.Рокабилли
- •6. “Ковбои кафе”. (соfee-bar cowboys или ton-up boys)
- •7. Серферы
- •2.Рокеры
- •3.Руд бойз. Рудиз (двухцветные). Растафари.
- •4.Cвингующий лондон. Психоделиcты.
- •5.Хиппи
- •6.Скинхэдс
- •V.Панк-прорыв cемидесятых. Восьмидесятые – субкультурный застой?
- •4. Панки. (см. Также стр.51,64,65,85,86,90).
- •5.Начало восьмидесятых. Субкультурный застой?
- •2.Рейверы.Киберпанки.
1. Хипстеры, битники (“Разбитое поколение” в сша 40-50ые г.Г.).
Литературу по этому разделу уместно разбить на две группы. К первой можно отнести собственно “включенную” “в момент своей личной, внутренней жизни”, то есть в “мир хипстерской культуры” (описательный; период с 1945 по 1952 г.г., когда к “разбитым” был впервые проявлен интерес со стороны прессы); ко второй – работы этих же авторов, но на периоде осмысления( с 1953 по 1962 г.г.), когда “умерев, "Разбитое движение" оказало огромное влияние на внешний мир”.
В “Разбитом” поколении традиционно выделяют четыре главных имени – писателей Джека Керуака и Уильяма Берроуза, поэтов Грегори Корсо иАллена Гинзберга. К ним уместно добавить еще Джона Клеллона Холмса, хотя, несмотря на схожесть поднимаемых им в своих романах тем, он во многом остается консервативным. Холмс – яркий пример “сочувствующего”, наблюдателя на границе двух миров. Именно в его романе“Попытка” (1952 г.) впервые говорится о “Разбитом Поколении”, и подробно описывается жизнь битнической группировки ранннего периода. Так как меня прежде всего интересовал мир хипстеров в социо-культурном аспекте, работа не подразумевала обращение к чисто литературным изысканиям.
Описание этого мира содержится во всех “культовых” романах писателей “разбитого” поколения – наиболее значительные из них “На Дороге”(1957), “Подпольщики” (1958) Керуака, “Джанки. Исповедь неисправимого наркомана” (1953) и “Голый Ланч” (1959) Уильяма Берроуза. В смысле репортажности, отчетности по “хипстерской кухне” “Джанки” Берроуза был, пожалуй, главным источником. Этот роман во всех подробностях представляет хипстерскую “бытовуху”, и бесценен в отношении знакомства с хипстерским языком, так называемым “джайвом”. “На Дороге” Керуака в полной мере раскрывает основные принципы, легшие во основу хипстерского мировосприятия, и до сих пор остается самым читаемым среди современной молодежи. “Голый Ланч”, помимо всех его литературных достоинств, стал как бы оборотной стороной медали в хипстерском отношении к миру. Если Керуак воплощает собой романтическое начало в “Разбитом Поколени”, поддающееся обработке и с легкостью воспринимаемое массовой культурой, то Берруз во всех отношениях был “по-настоящему, социально опасен”. Не случайно, что именно он получил признание в расцветшей в семидесятые панк-среде, пришедшей на смену хиппи (культовым писателем которых был как раз Керуак), и был возведен в ранг ее “духовного вождя”. “Его совершенно новое шокирующее отношение к наркотикам и закону о них, его порочная, сатирическая манера письма полюбилась приверженцам новой субкультуры”. Идеи Берроуза и Керуака прошли испытание временем и прочно вошли в культуру “Поколения Икс”.
В качестве источников для изучения собственно времени “битников” (периода осмысления для самих писателей) были взяты романы Керуака “Бродяги Дхармы” и “Биг Сур”; помимо этого я использовал главные эссе того времени – “Происхождение Разбитого Поколения” и “Джаз Р.П” (Керуак); “Название Игры” и “Нечего Сказать” Холмса, “Вариации на тему Разбитого Поколения” Корсо, “Отчеты Аллена” (лекции Аллена Гинзберга в американских университетах), “Великая Субкультура” Гэри Снайдера, и, наконец, самое значимое из них – “Белый Негр” Нормана Мейлера, где впервые дана формулировка “субкультуры хипстеров” и выведен собирательный образ “хипстера”.
2. “Сердитые молодые люди”, Тедди Бойз, Ton-Up Boys (английские рокеры). (Великобритания. 40-50ые).
Также, как и в работе над хипстерами, были взяты культовые произведения писателей того поколения –пьеса Джона Осборна “Оглянись Во Гневе”, романы Колина Уилсона “Аутсайдер”, Кингсли Эмиса “Счастливчик Джим” и “Путь Наверх” Джона Брейна.
3. Моды (Великобритания. конец пятидесятых-90ые).
Среди наиболее авторитетных “включенных” исследований выделю книгу самого, пожалуй, авторитетного знатока модов Кевина Пирса – “Что-то, начинающееся на "О"”, “которая для каждого "правоверного" мода почти как Библия”. Следует упомянуть еще три работы: антрополого-историческую – “Моды” Ричарда Барнеса, программную – “Правило Мода” Ричарда Аллена, литературную – роман “Абсолютные Новички” Колина Макклинза.
Среди описательных научных работ того же периода отмечу “Культуру Эпохи Бомбы” (1970) Джеффа Натталя (одного из идеологов движения протеста в шестидесятые), посвященную истории контркультуры. Она, плоть от плоти, принадлежит самой контркультуре, поэтому ее также можно считать одним из источников по осмыслению “альтернативного” или контркультурного отношения к обществу.