- •2 Вопрос
- •3 Вопрос
- •4 Вопрос
- •Ведический период
- •Эпический период
- •[Править]Индуистский период (с 1000)
- •[Править]Современный период
- •5 Вопрос
- •6 Вопрос
- •7 Вопрос
- •8 Вопрос
- •9 Вопрос
- •10 Вопрос
- •11 Вопрос
- •12 Вопрос
- •13 Вопрос
- •14 Вопрос
- •15 Вопрос
- •16 Вопрос
- •17 Вопрос
- •18 Вопрос
- •19 Вопрос
- •21 Вопрос
- •Эмпириокритицизм
- •22 Вопрос
- •23 Вопрос
- •24 Вопрос
- •Философия познания
- •25 Вопрос
- •26 Вопрос
- •27 Вопрос
- •28 Вопрос
- •29 Вопрос
- •30 Вопрос
- •31 Вопрос
- •32 Вопрос
- •33 Вопрос
- •34 Вопрос
- •Понимание человека
- •35 Вопрос
- •36 Вопрос
- •37 Вопрос
- •38 Вопрос
- •39 Вопрос
- •40 Вопрос
40 Вопрос
СМЫСЛ ИСТОРИИ
— одно из ключевых понятий философии истории, характеризующее ту цель, которая стоит перед человечеством и которую оно стремится реализовать в ходе своей постепенной эволюции. Цель — как истории, так и любой человеческой деятельности — представляет собой одну из разновидностей ценностей. С.и. означает, т.о., направленность ее на какие-то ценности. Выделяют четыре основные позиции в решении вопроса о С.и.: 1) история наделена объективным смыслом, поскольку она является средством для достижения определенных ценностей (таких, как, скажем, свобода, всестороннее развитие человека, его благополучие и т.п.), реализация которых хотя и является итогом исторического развития, но не зависит от планов отдельных людей и их групп, от их понимания истории и от их сознательной деятельности; 2) у истории объективно есть смысл, т.к. она является ценной сама по себе, в каждый момент ее существования, причем эта внутренняя ценность совершенно на зависит от людей и их групп, которые могут как понимать смысл и ценность истории, так и не понимать их; 3) история имеет субъективный смысл как средство достижения тех идеалов, которые вырабатывает само человечество и которые оно стремится постепенно воплотить в жизнь в ходе своей деятельности; 4) у истории есть субъективный смысл, поскольку она позитивно ценна сама по себе, и эта ее ценность придается ей не извне, а самими людьми, живущими в истории, делающими ее и получающими удовлетворение от самого процесса жизни.
Объективные законы общественного развития, как и законы природы, не подчиняются создаваемым в человеческом сознании идеалам. Им нет дела до наших идеалов, они действуют независимо от них. Но это не значит, что человеческие идеалы не сказываются на ходе истории. История и прогресс – не какие-то самостоятельные сущности, они существуют лишь в деятельности человека. Борясь за идеалы, люди изменяют общественную жизнь, способствуя тому, чтобы воплотить в действительности свои представления об общественном прогрессе. Однако их деятельность происходит в рамках объективных законов истории и они могут осуществить только то, что этим законам не противоречит.
Общественный прогресс – результат сложного взаимодействия объективных законов естественно-исторического процесса развития человечества и сознательной деятельности людей по улучшению их жизни. Он проихсходит не "сам собой", а потому, что люди, хотя и с переменным успехом, но все же постепенно научаются использовать объективные законы истории (и природы) в своих интересах. Постепенно назревают условия и предпосылки для целенаправленного преобразования общества в целях его планомерного прогресса. Общество не выживет, не прогрессируя.
В реализации общественного прогресса увеличивается роль социального предвидения.