9. Иудейская конфессиональная квазицивилизация.

Квазицивилизация не имеет устойчивых государственных функций и существует главным образом при военном или торговом факторе.

Иудаизм – религиозная система. С 8 в. формируется иудейская диаспора в составе средней Азии, Магриба, Европы (средневековье). В процессе расселения иудеи стали посредниками транзитной торговли – носителями культурной информации, осуществляли диалог культур. Западная Европа – главное направление иудеев. Средняя Азия – субиудейцы. Шелковый путь – сирийцы. Пер.Азия – армяне. Специфика иудейства в сильной религиозной традиции – иудаизме.

Территориального центра у иудеев не было. После смерти Соломона в 10в до н.э. наступил период Разделенных царств- на Иудейское царство и Израильское. В 7-6 в.до н.э. – начало ослабления, Вавилонское пленение – 6 в., Эпоха второго Храма - иудейское царство под Персидским владычеством с 6 до 2 в. до н.э. (в это время Израиль становится религиозным и культурным центром) 2-1 в.до н.э. эллинистический период – под властью Египта и Сирии. 1в до н.э.– завоевание иудеев Римом – вошли в состав Римской империи.

Тенденция расселения продолжается.: в эпоху эллинизма значительная часть – в Александрии, ко 2 в.до н.э. большая часть иудеев находилась на Ближнем Востоке. Проникновение на другие территории продолжалось. К середине 1 в.до н.э. – типичное диаспорное расселение.

По мере расселения евреев иудаизм распространяется у нееврейского населения:

В Верхней Месопотамии часть местного населения принимает религиозные идеи евреев. В Византии появляется группа евреев – преследование – отток в Аравию – евреи распространяют религию среди арабов. В 7 в.н.э. евреи расселяются по шелковому пути – центр Бухара. В Испании евреи появл.в 6 в.н.э. Европейцы исповедовали ареанство. С 586 г.- антиеврейская политика. К концу 7в. появляются мусульмане – время расцвета еврейства. До 11 в.- евреи на территории Пиренейского полуострова. Хазарский каганат имел все условия для благоприятного образа жизни, распространение иудаизма, который был заимствован (пример – иудаисты-караимы). Элементы объединения – торговля и религия. Родониты – купцы, совершавшие долгие переходы. В 10 в.иудеи появляются в Киеве. В 12-13 – на берегах Дуная и Рейна. В 15-16 – Польша, Украина, Белоруссия. Присоединение Польши к России – 17 в., появление в России иудеев. 1835 – черта оседлости для иудеев (Украина и Белоруссия). Смена соц.статуса. Сер.19 в. – смягчение отношения к евреям – расселение, хотя официально не имели права на автономию. С 1934 – автономия на Востоке (Еврейская Автономная республика, стол. Биробиджан).

12. Цивилизационные основания Византийско-Восточнохристианского мира.

Рождение византийской цивилизации историки связывают с основанием ее столицы города Константинополя. Город Константинополь был заложен императором Константином в 324 году. И основан был на месте римского поселения Византии. Фактически история Византии как самостоятельного государства начинается в 395 году. Сами поданные называли свою цивилизацию ромейской, а себя ромеями. Византия включала территорию Балканского полуострова, Малую Азию, Северную Месопотамию, часть Армении, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму, Владику на Кавказе и некоторые области Аравии.

Население Византии было полиэтнично (многонационально). Большая часть населения это греки (грекоязычный мир, как ядро). Но в состав византийской империи входили сирийцы, армяне, грузины, евреи, кофты, римляне. Традиционно Византийская цивилизация оценивается как результат синтеза античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира.

Византийская цивилизация в своем развитии проходит несколько этапов. Первый период - ранний - это 4-7 века. Второй период - средний - это 7-12 века. Третий период - поздний - это 13-15 века. В ранний период формируется византийское государство, христианство превращается в главенствующую религию. Христианство утверждается благодаря:

1. Поддержке бюрократического аппарата (благодаря преодолению кризиса 3 в. и последующему реформированию).

2. Социальной мобильности (на Западе жесткие условия, здесь наоборот – высшее сословие формируется благодаря личным качествам, а не происхождению)-политика императора Юстиниана

3. Византийский тип мировоззрения – осмысление мира земного, как некой проекции провидения божественного.

4. Государство осмыслялось как нечто священное, сакральное (власть от бога; императорская власть обожествлялась, а сам император – нет).

5. Городская культура (развито градостроительство, храм св.Софии)

Формируется образ христианской империи (Византийский тип православной державности). Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный характер. 3 в. – укрепление позиций христианства, 4 в. – официальная религия.

Но христианство не столь просто утверждалось в обществе.

I этап. 4-9 вв. – выход и распространение христианства в других регионах. Восточно-христианский мир начинает ощущать свое отличие от Запада.

Формируются ереси (центр формирования – Византия), с которыми ведется борьба: несторианство и монофизитство. Арианская ересь (Арий утверждал, что Христос сотворён Богом, и следовательно, во-первых, имеет начало своего бытия и, во-вторых, не равен ему: в арианстве Христос не единосущен Богу) – осуждена в 431г. на Эфесском соборе. Несторианская ересь была поддержана населением Сирии и Ирана. В основе её восприятие Иисуса Христа как человека, проникнутого святым духом. Монофизитство (Кавказ, Армения, Эфиопия, Египет) – первично божественное начало Иисуса Христа.

II этап 9-15 вв. Расширение ареала – Закавказье, Эфиопия, Балканы и Подунавье. Завоевание мусульманами (турками, Мухаммедом II в 1453г).

Своеобразие Византийской цивилизации заключается в сочетании синтеза античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства доставшегося от Римской империи. А именно:

• крупные города (где преобладало ремесло и торговля)

• рабовладение в сочетание с общинным земледелием

• развитая культура (городская)

Особенность Византийского феодализма состояла в том, что сильная центральная власть сдерживала рост крупного землевладения;