V. Знаки как средство манипуляции

Ю. Шрейдер предложил считать исходным (хотя также неопределимым) понятием семиотики не знак, а «знаковую ситуацию». Что это такое? Как уже говори­лось, имеется в виду ситуация, когда нечто восприни­мается кем-то как знак и называется семиотической ситуацией.

Очевидно, что такая ситуация имеет место, когда нечто воспринимается в его двойственности. Эту возмож­ность удвоения Ю.М. Лотман называл «онтологической предпосылкой превращения мира предметов в мир зна­нии» [Лотман, 1993]. Реализация этой возможности зависит, в свою очередь, от выбора — использовать или не использовать нечто в качестве знака (A.M. Пятигорский называет это «психологической предпосылкой семиоти­ческой теории»). Отсюда следует, что семиотическая ситуация характеризует не только и не столько свойства воспринимаемого «нечто», сколько ментальное состояние

воспринимающего «некто».

Высказывается мнение, что человек, использующий знаковость в качестве универсальной структуры позна­ния, рискует иметь дело только с иллюзорными или

относительно реальными феноменами. Знаковое восприятие действительности отрицает существование бо­лее глубокой или высокой реальности, реальности за пределами культурных конвенций, реальности как она есть.Семиотический ум, занимающий главенствующее положение в западной культуре по крайней мере последние шесть столетий и действующий как почти универсальная «цензура понимания», озабочен тем, что, в действительности, нереально [Горный, 1996]. Не слу­чанйно,что проблемы идеологии и техник убеждения — один из самых популярных в современной семиотике. И идеология, и убеждения имеют ту же природу, что и сама семиотика, — существование того и другого возможно только в той сфере, где действительность воспринимается опосредованно, через знаки. Лишь те, кто не может видеть, что и каким образом реально, могут подвергаться убеждению и манипулированию. Знаки делают жизнь более понятной и более предсказуемой. Реальность как таковая дает почву для бесконечного множества толкований в знаках и все равно останется необходимой ко всей мыслимой совокупности знаковых

97

систем. Но с ней гораздо легче иметь дело, если пред­варительно свести ее к «знакам».

■ Контрольные вопросы

1.В чем суть семиотического метода? 2. Проиллюстрируйте применение основных семио­тических понятий к средствам массовой коммуникации. З.Что такое культурная рамка и в чем ее значение?

4. Какие основные прагматические понятия ис­пользуются для анализа средств массовой коммуника­ции?

5. Почему и как знаки используются для манипуля­ции?

■ Литература

Агеев В.Н. Семиотика. М, 2002. Выготский Л.С. Психология искусства. СПб., 2000. Горный Е. Что такое семиотика? //Радуга. Таллин, 1996.№ П. Дворниченко О.И. Гармония фильма. М., 1982. Кобозева И.М. Общая семантика. М., 2000. Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 3. Таллин, 1993. Семиотика / Под ред. Ю.С. Степанова. М., 1983. Эко У. Отсутствующая структура. М, 2004. Эко У. К семиотическому анализу телевизионного сооб­щения //http://www.nsu.ru/ psych/internet/bits/eco.htm.

98

Герменевтический

аспект языка СМИ

Ю.Д. Артамонова, В.Г. Кузнец

В данном разделе предпринимается попытка выявить и специализировать общие герменевтические принци­пы постижения смысла текстов, функционирующих в СМИ. Герменевтика в узком значении этого термина означает искусство (технику) интерпретации текстов.

Поскольку в герменевтике главной проблемой яв­ляется проблема понимания смысла текстов, то специ­фика герменевтики по отношению к языку СМИ обус­ловливается теми задачами, решение которых и будет определять основное содержание герменевтического аспекта языка СМИ.