5. Старшая Эдда

«Эдду» принято разделять на «Старшую» и «Младшую». «Старшая, или стихотворная, Эдда» - это сборник мифологических и героических песен разного времени, анонимных и сохранившихся в устной традиции. В большинстве своем песни «Эдды» были сложены около X века нашей эры. Нет точной информации, когда они были записаны – вероятно, в XII веке. Самая древняя сохранившаяся рукопись «Эдды» - это «Королевский список» («Codex Regius»), относящийся к концу XIII века. Он был найден исландским епископом Бринйольфом Свейнсоном в 1643 году и ошибочно приписан исландскому ученому XII века Сэмунду Мудрому. Таким образом, по аналогии с трактатом по вопросам поэтики Снорри Стурлусона (написан около 1222-1223 гг.), носившим заглавие «Эдда», рукопись получила такое же название. «Эдда» же Стурлусона теперь именуется «Младшей, или прозаической, Эддой».

«Старшая Эдда»:

1. 29 песен: 10 песен о богах и 19 песен о героях.

2. Нет связного единства; до нас дошла только часть песен.

Песни о богах:

В «Эдде» три активных бога: Один, Тор и Локи.

Один:

1. Верховный бог, бог войны, мудрости, пророчеств, покровитель поэзии

2. Одноглазый, второй глаз отдал Мимиру за знание будущего

3. Всеотец

4. Эпитеты: «Злодей, ужасный, сеятель раздора»

5. Его спутницы - валькирии

Тор:

1. Сначала был во главе пантеона

2. Бог грозы, его оружие – молот Мьёлльнир

3. Покровитель земледелия

4. Простодушен

5. Защищает людей

Локи:

1. Воплощает мифологический образ трикстера

2. Хитрость

3. Сначала был комическим персонажем, потом стал носителем раздора

4. Отец смерти Хель и волка Фенрира (съест солнце)

Песни о героях:

1. Большая часть песен посвящена Сигурду, гибели Аттилы и Гуннара, т.е. эпическим сюжетам, сложившимся у континентальных (южных) германцев в эпоху “великого переселения народов”, в VI-VII вв. через сев. Германию проникли в Норвегию и подверглись там, а затем в Исландии, поэтической переработке.

2. Важную роль играет не любовь, а родовые ценности и кровная месть. Гудрун мстит мужу за братьев, а Кримхильда мстит брату за мужа («Нибелунги»).

3. Хегни не играет такой большой роли, как в Нибелунгах. И в «Песни о Сигурде» он брат, а не слуга.

Тема судьбы и проклятого золота.

Проклятое золото – источник всех бед.

1. «прорицание вельвы»: женщина Гулльвейг (она воплощение жадности к золоту), из-за которой произошла первая война между асами и ванами.

2. Проклятое золото – клад нифлунгов – появляется в «Речах Регина».

3. Золотой клад обладает нечеловеческой силой, все – кто вольно, кто невольно – хотят им завладеть. Роковая власть золота определяет отношения между людьми. (В “Ниб.” – люди определяют отношение к золоту, потому что оно источник могущества).

4. Того, кто причастен к кладу, пусть отдаленно, ждет гибель. Мотив золота трансформируется в мотив неизбежной судьбы.

Специфика героического характера:

1. Героизм

2. Величие души

3. Бесстрашие перед лицом гибели

4. Героя не мучают сомнения и колебания

5. Речи, как и поступки, однозначны

6. Герой знает свою судьбу, принимает ее как должное и идет навстречу ей

Особенности поэтики:

1. Разностильность песен: трагические (Плач Оддрун), комические (Перебранка Локи), элегические (Подстрекательство Гудрун), дидактические поучения (Речи Высокого), загадки (Речи Альвиса), прорицания (Сны Бальдра), повествования о начале мира, советы житейской мудрости, пословичный фольклор.

2. Напряженная риторика VS спокойная повествовательная проза

3. Стихи перемежаются с прозаическими кусками

4. Песни динамичные и сжатые (в самой длинной песне – «Речи Высокого» - всего 164 строфы). Внимание сосредоточено на одном эпизоде, но упоминаются и другие.

5. Скандинавам были знакомы все персонажи «Эдды», поэтому о многих упоминается, но ничего не рассказывается

Связь с последующим литературным развитием.

Самое главное здесь – “Кольцо Нибелунга” Вагнера. В. стремился выйти за конкретные пространственно-временные рамки, представить все как изначальный миф. На 1 план вышло проклятое золото, но все действие осмысливается как оппозиция цивилиз./ природа. Кольцо – отделение от природы. Горит и рушится Вальгалла, кольцо попадает в Рейн => природа побеждает цивилизацию, которая запятнала себя ненавистью.