9. «Политика» ю.Крижанича.

Крижанич – лидер славянского мира, разработка общеславянского языка. «Политика» - трактат (Написана в 1663–1666 г. в Тобольске. Характерной особенностью этого сочинения является его язык: он не тождественен ни какому из славянских языков того времени, является искусственным, созданным самим Крижаничем.)– 3 раздела: о благе, о силе (о военном деле), о мудрости (проблемы управления). Богатство подданных и богатство страны – одно и тоже. Богатство – природные ресурсы – Россия очень бедна, торговые навыки тоже плохо развиты, законы самые лучшие во Франции (Людовик 14). Идея заимствования у других стран – это плохо – чужебесие – подражательство, избавиться от этого можно. 3 группы сословий: духовники, благородное сословие (воюют и правят), простой люд (работают). 3 правильные формы гос правления: посадское правление (общевластие), боярское правление, королевское правлениеке. Дурные формы правления: анархия, маловладство (олигархия), тирания – людодёрство, ксенархия – власть чужеземцев, гинекархия – власть женщин. Подчиняться ли неправильной власти? - да, всякая власть от Бога, но нельзя допускать ее появления. В стране дурные обычаи, скудный язык, страна слабо заселена, плохой климат, злые соседи (шведы, крымское ханство, немцы). Хорошее в стране – самовладство, хорошие соседи (поляки, персы), умеренность людей в еде и питье. Надо ввести особый статус для людей благородного сословия, свобода занятий населения, предложение закрыть границы. Наследственный принцип занятие должностей должен быть ликвидирован. Население может сказать госцу3дарю о тех законах, которые не справедливы. Кандидаты в правительство – только знатные. Государь обязательно должен быть христианског происхождения. Призвание варягов на Русь – неправильно придание, по его мнению. Отвергает Москва – третий Рим. Большой ошибкой он считал признание Русью византийского герба. называл титул "царь" титулом чужеземным и осуждал Ивана IV за то, что он, принимая титул, пренебрег "славянским именем король".

10. Идеология петровских реформ. Ф.Прокопович.

18в. - представление о возможных радикальных изменениях гос порядка, как в других странах (надо открыть дверь в другую культуру). Готовность заимствовать элементы управления у других стран. Насилие – важный этап при преобразованиях. Закрепощения крестьян. Несение военной или гос службы для благородных сословий. Феофан Прокопович – преподавал в Киево –магилевской академии. Праповедник, священник, глава церкви. «Правда воли монарха» - следование гос власти. Написано в обоснование принятого Петром I указа (1722 г.), определившего право императора назначать наследника престола. Прокопович правильной формой государства признает только монархию. Прокопович отдает решительное предпочтение наследственной монархии, в которой находит лишь один изъян — наследник царской власти по закону может оказаться недостойным, неспособным царствовать. Права самодержца, по Прокоповичу, неограниченны и абсолютны; он имеет право и должен регулировать все стороны жизни и быта. Подданные же должны "без прекословия и роптания все от самодержца повелеваемое творить". «Слово о власти и чести царской» - убеждение в беспрекословном подчинении монарху, так как он наместник Бога на земле. Подчиняться надо и гос чиновникам. Он призывал сочетать "два земные пособия — природу и науку; и веру христианскую и Священное писание". Критиковал католическую церковь за отрицание и преследование научных открытий. Прокопович осуждал самую мысль о превосходстве духовной власти над светской. «Духовный регламент». Он первым обратился к исследованию процесса происхождения государства. Высшая власть в обществе образовалась путём договора, при заключении которого народ полностью отказался от своего суверенитета и полностью вручил его верховной власти. При этом народ мог выбрать себе любую форму правления. Среди таких форм Прокопович называет монархию, аристократию, демократию и «смешанный состав». Республики (аристократия, демократия) не вызывают его одобрения. В аристократии – корыстная борьба партии разоряет страну, демократия – частые мятежи и смуты. Рассматривая монархию как форму организации власти, Прокопович исследует два её варианта: ограниченную и абсолютную. В первой – государь связан определёнными обязательствами, за нарушение которых он может быть лишён власти. Для России же самой «многополезной» и «благонадёжной» формой является абсолютная монархия.