- •15. Наука как предмет философского анализа
- •42. Соотношение философии и истории науки.
- •Вопрос 8 Культурно-исторические предпосылки возникновения научного знания.
- •48. Функции научной теории. Виды научного объяснения
- •11. Мифология и наука: от образа к понятию; космологические и космогонические представления.
- •47. Формирование программ познания в древне греческой науке.
- •2. Вера и разум: программы познания в средневековой схоластике. Становление опытной науки в позднем Средневековье: Жак Буридан.
- •17. Научная революция 16-17 веков: Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон.
- •34. Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени: Бэкон и Декарт.
- •Ф. Бэкон (1561-1626): номинализм и эмпиризм. Знание – сила
- •Р. Декарт(1596-1650).
- •7. Классическая наука 18-19 веков: научные открытия и методологические парадигмы познания; наука как профессиональная деятельность.
- •22. Позитивистская традиция в философии науки: от Конта до Маха.
- •Вторая волна позитивизма.
- •1. Аналитическая философия
- •29. Проблема генезиса социально-гуманитарного знания
- •26. Прагматическая программа познания в философии науки хх века.
- •Новейший философский словарь Прагматизм
- •43. Социокультурные подходы к исследованию развития науки: «интернализм» и «экстернализм».
- •Философия и методология науки. Учебник
- •14. Наука как знание и как производство знания; разнообразие методов научного познания; проблема классификации наук.
- •Знание о существующем самостоятельно, но подвижном – это физика.
- •Знание о неподвижном и существующем несамостоятельно – это математика;
- •Знание о существующем самостоятельно и неподвижном – это первая философия, метафизика.
- •Принцип построения полной системы наук и способ её изображения.
- •Различение наук по объекту (предмету), методу и практическому применению.
- •18. Общая методологическая характеристика научного познания; проблема языка науки
- •Язык науки
- •50. Эмпирический уровень научного познания: наблюдение, эксперимент, измерение
- •Наблюдение
- •Эксперимент
- •Измерение
- •23. Понятие научного факта и проблема его описания
- •46. Теоретический уровень научного познания; научная гипотеза и проблема ее обоснования
- •27. Принципы построения научной теории; гипотетико-дедуктивная схема развития научного познания.
- •30. Проблема истины в научном познании
- •20. Основания науки; роль философских идей в развитии научного знания: идеалы, нормы, ценности, сциентизм, антисциентизм
- •16. Наука как тип рациональности, историческая смена типов научной рациональности
- •36. Роль науки в современном обществе: экономические и политические функции
- •13. Наука и культура: нравственные ценности и этика ученого.
- •9. Личность ученого: научное творчество и научное общение
- •44. Специфика социально-гуманитарного познания
- •38. Роль философии в формировании и развитии социально-гуманитарного знания.
- •12. Натуралистический и культурно-исторический подходы в социальных и гуманитарных науках.
- •I. Натуралистический подход
- •II. Культурно-исторический/Деятельностный подход.
- •45. Специфика субъектно-объектных отношений и особенности методологии в социально-гуманитарном познании
- •39. Роль языка в развитии социального и гуманитарного знания
- •37. Роль традиции в гуманитарном познании
- •Вопрос 32. Проблема объективности познания в социальных и гуманитарных науках
- •Вопрос 24. Понятие социально-исторической реальности
- •Метод средней ошибки
- •Метод постоянного стимула
- •Метод границы
- •§ 2. Теория взаимодействия
- •Системный подход в психологии
- •25. Понятие факта в социально-гуманитарном познании
- •19. Объяснение и понимание в социальном и гуманитарном познании
- •3. Герменевтика как метод понимания и интерпретации текстов
- •31. Проблема истины в социальном и гуманитарном познании
- •41. Соотношение религиозного знания и социально-гуманитарных наук.
- •28. Природа человеческой психики: антропогенетический аспект.
- •Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- •39. Роль языка в психологическом познании; формирование психологической терминологии.
- •Вопрос 4
- •1. Интроспекция как метод психологического исследования.
- •2. Наблюдение и проблема объективности эмпирического знания в психологии
- •3. Виды психологического эксперимента с.Л.Рубинштейн «Основы общей психологии»
- •Наблюдение
- •Объективное наблюдение
- •Экспериментальный метод
- •4. Индуктивное обобщение и статистические методы в психологическом познании
- •5. Возможности факторного анализа
- •6. Проблема измерения в психологии.
- •5. К обоснованию гипотезы; от гипотезы к теории; особенности построения психологической теории; соотношение теории и метода в психологии.
- •33. Психология человеческого бытия: когнитивные и коммуникативные аспекты; сознательная и бессознательная психика; проблема самосознания и самооценки; жизненный мир личности и типология переживаний.
Вопрос 8 Культурно-исторические предпосылки возникновения научного знания.
Интегральной и универсальной предпосылкой возникновения научного знания является прошлый опыт человека (временные и пространственные характеристики).
С опытом связана совокупность знаний и навыков. Истоки опыта можно проследить в элементарной первобытной культуре, в ней зарождаются первоначальные научные знания.
Культура создается человеком на протяжении всей истории и делится на материальную и духовную. Элементы материальной культуры связаны непосредственно с жизнедеятельностью человека (например, горячая пища привела к биологическим изменениям в поведении). Вырабатываются навыки и технологии – это способствует развитию чел.рациональности. изначально вся совокупность техник и технологий (ремесла, промыслы) были направлены на достижение продуктов питания.
Рационализация опыта связана с фактором духовой культуры. В ней формировалась рациональность человека.
Духовность развивается с 3 факторами:
- анимизация (всеобщая одухотворенность). Звезды элемент космической жизни человека. Этот признак позитивности сказался на развитии человеческой рациональности. Хорошо к нему относились Кеплер, Эйнштейн.
- интегральная ретимизация (к него можно превратить все). Можно совсем полностью ретимитировать пространство, в котором мы живем, везде ретимизация проходит через антропоморфные приемы и воплощается в разнообразии символичесих форм.
- тотемизация как способ человеческой жизнедеятельности. человек в течении культурно исторических интервалов с его помощью учится выживать, приспосабливаться, общаться – жить и видеть свою перспективу.
Таким образом составляющие дух.жизни человека – это исторически реалии, они динамичны, воздействуют на рациональность, науку, искусство, на все религии.
Взаимодействие материальной и духовной культуры осуществляется когда человек осознает свою собственность (на человека и вещи). Например: законы Солона и его определение афинянина – это свободный мужчина, имеющий собственность.
Большое значение имеет развитие языка. Греческий язык пошел с финикийского и стал элементом общественного строя. Греческая цивилизация развивалась таким образом, что формировались площади, на которых обсуждались все вопросы текущей жизни. Греки были так устроены в экономич., полит., повседневной жизни благодаря своему языку, фонетической парадигме и это предопределило развитие всех европейских языков. Греч язык пропустил через себя все восточные языки: иероглифы, клинопись, буквы… язык был линейным, грек рассуждал последовательно и выделением субъекта и предиката. прежде чем получить развитие в письменной речи была сначала устная транскрипция, гласные определяли произношение букв в слове. До этого все языки были нелинейными (например иероглифы).
Греческий язык был по канонам, по правилам и внимание уделялось аргументации, поэтому появилась доказательность (первая рациональность), которая в дальнейшем получила распространение в Римской империи.
Письмо в Греции было рабским трудом (им занимались ученики и студенты), все остальные занимались риторикой. В риторике главное не то, чтобы человек говорил красиво, а чтобы он этот делал аргументировано и доказательно, плюс страстность для убедительности. Также у греков была еще одна производная от риторики – это логический фактор (разработка и работа над аргументацией).
Стремление следовать правилам языка, риторики и логики особенно заметно в пифагорейской традиции (они были максимально подготовлены для формирования совокупности астрофизических представлений об устройстве и происхождении мира с рациональной точки зрения).