- •1. Влияние природно-климатического, геополитического и религиозного факторов на российский исторический процесс.
- •2. Древние народы на территории России. Ранние башкиры.
- •3. Древнерусского государство: предпосылки образования, расцвет, причины распада.
- •4. Принятие христианства. Роль религии в становлении государства и культуры.
- •5. Отношения Руси с соседними государствами и народами.
- •6. Культура, общественная мысль и быт Киевской Руси.
- •7. Удельный период, его предпосылки и причины.
- •8. Культура русских земель в XII – XIII вв.
- •9. Башкортостан в XI – XV вв.
- •10. Возвышение Москвы и завершение формирования Российского централизованного государства (XIV – XVI)
- •11. Эпоха Ивана Грозного.
- •12. Борьба за независимость русских земель против агрессии с Востока и Запада (XIII в.)
- •13. Присоединение Башкортостана к Русскому государству.
- •14. Культура и быт Руси второй половины XIV – XV в.
- •15. «Смутное время» в России.
- •16. Внешняя политика России XVI- XVII вв.
- •17. Российское государство при первых Романовых.
- •18. Экономическое и социальное развитие страны при первых Романовых.
- •19. Культура России XVI– XVII вв.
- •20. Народные восстания XVII век.
- •21. Предпосылки преобразований Петра I.
- •22. Северная война и военные реформы
- •23. Реформы Петра I в государственно-административной сфере общества.
- •24. Социально-экономическая политика Петра I.
- •25. Изменения в культуре и быту при Петре I.
- •26. Эпоха дворцовых переворотов и укрепление позиций дворянства.
- •27. Просвещенный абсолютизм Екатерины II.
- •28. Внешняя политика Екатерины II.
- •29. Культура второй половины XVIII.
- •1. Особенности развития культуры в XVIII веке
- •3. Просвещение
- •4. Наука и техника
- •5. Литература
- •6. Общественная мысль
- •7. Архитектура и изобразительное искусство
- •30. Россия при Павле I.
- •31. Попытки модернизации государственного строя России в первой половине XIX в. Сперанский м.М., Новосильцев н.Н.
- •32. Общественные движения в России в первой половине XIX в.
- •33. Культура в первой половине XIX в.
- •34. Внутренняя политика в Росси во второй трети XIX в.
- •35. Общественное движение 1830-1850-х гг.
- •36. Внешняя политика первой половины XIX в.
- •37. Реформы 60-70-х годов XIX в. И их историческое значение.
- •38. Социально-экономическое развитие России в пореформенный период.
- •39. Внутренняя политика Александра III и контрреформы.
- •40. Внешняя политика России во второй половине XIX в.
- •41. Экономическая политика с.Ю. Витте и аграрная реформа п.А. Столыпина.
- •42. Внешняя политика России в конце XIX - начале XX вв.
- •43. Революция 1905-1907 гг. И ее особенности.
- •44. Образование политических партий в России в конце XIX - начале XX вв.
- •46. Исторический опыт российского парламентаризма (1906-1917 гг.)
- •47. Февральская революция 1917 г. И свержение самодержавия.
- •48. Россия от февраля до октября 1917 г. Альтернативы развития страны.
- •49. Октябрьская революция и установление Советской власти.
- •50. Гражданская война в России (1918-1920 гг.)
- •51. Формирование однопартийного политического режима (1917 – 1940 гг.)
- •52. Социально-экономическая и национальная политика советского государства (1921- 1941 гг.)
- •53. Советское государство и мир (1921-1941 гг.)
- •54. Победа советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. Вклад Башкортостана в Великую победу.
- •55. Общественно-политические процессы в ссср в 1945-1984 гг.
- •56. Социально-экономическое положение страны (1941-1945 гг.)
- •57. Внешняя политика Советского Союза в 1945-1984 гг.
- •58. Перестройка и распад ссср (1985 – 1991 гг.)
- •59. Становление новой российской государственности (1991-2006 гг.)
- •60. Радикальная социально-экономическая модернизация (1991-2006 гг.)
35. Общественное движение 1830-1850-х гг.
Во второй трети XIX в. в России начали оформляться основные идейные течения: консерватизм, либерализм, революционно-социалистический радикализм.
Реакцией на выступление декабристов стало нарастание консервативных настроений в обществе. Идеологом идейной концепции консерваторов был министр народного просвещения граф С.С. Уваров. В его теории официальной народности выделялись три основополагающих принципа, отличающих Россию от Запада: православие как основа духовной жизни и церковь как опора самодержавия; самодержавие как основа жизни русского общества и единственно приемлемая для России форма правления; народность как духовное единение народа с царем.
Приверженцами этой теории были историки Н.М. Карамзин и М.П. Погодин, литераторы Ф.В. Булгарин и М.Н. Загоскин и др.
Несмотря на усиление политической реакции, оппозиция существующему режиму по-прежнему пыталась противостоять ему, что проявлялось в деятельности в конце 1820-х – 1830-х гг. различных по составу и идейной направленности кружков (кружок братьев Критских, кружок Н.В. Станкевича, кружок А.И. Герцена и Н.П. Огарева и др.), обсуждавших вопросы о положении страны и ее будущем; в виде сложившихся во второй половине 1830-х гг. либеральных течений западников и славянофилов; в формировании революционно-социалистического направления общественной мысли.
Славянофильство возникло как своего рода реакция на распространение среди российского дворянства «слепого подражания» Западу. Славянофилы (братья П.В. и И.В. Киреевские, И.С. и К.С. Аксаковы, философы Ю.Ф. Самарин и А.С. Хомяков и др.) защищали идею о великой исторической миссии России. Они идеализировали патриархальную Русь и нередко принижали прогрессивные достижения западных стран, считая, что если Россия будет развиваться по их пути, то у нее нет будущего. С этой точки зрения славянофилы негативно оценивали деятельность Петра I. Основополагающими принципами общественного устройства России они считали православие, самодержавие и народность, осуждая при этом самодержавный деспотизм и рассматривая православие как образ мышления народа. Многие размышления славянофилов о патриотизме, национальных традициях, нравственных критериях сохраняют и в наши дни свою актуальность и значимость.
В отличие от славянофилов западники (историки Т.Н. Грановский и С.М. Соловьев, литераторы П.В. Анненков и И.С. Тургенев, юрист К.Д. Кавелин) высоко ценили достижения европейских стран и хотели, чтобы Россия развивалась именно по их пути, преодолев с помощью реформ свое отставание. Они считали, что для этого в первую очередь должно быть ликвидировано крепостничество и установлено конституционное государственное устройство. Эти изменения, по их мнению, позволят России образовать вместе с Западом «одну общечеловеческую семью».
Несмотря на имевшие место разногласия, и западники, и славянофилы любили Россию и верили в нее; и те, и другие отрицательно относились к крепостному праву и считали необходимым постепенное проведение реформ, инициатором которых должна была выступить верховная власть. За свои взгляды представители этих направлений либерального движения подвергались гонениям со стороны правительства.
На формирование западнической и славянофильской идеологий значительное влияние оказал П.Я. Чаадаев, который первым остро поднял вопрос о судьбе России и ее историческом месте. По мнению П.Я. Чаадаева, Россия – не Запад и не Восток. Россия – целый особый мир. Подвергая Россию своего времени самой жестокой критике, он был страстным патриотом своей страны и верил в ее потенциальные силы. Критика крепостничества, царизма, теории официальной народности получила отражение в «Философическом письме», опубликованном в 1836 г., за которое П.Я. Чаадаев был объявлен сумасшедшим и отдан под полицейский надзор.
Революционеры-демократы (А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский) разделяли некоторые идеи западников, но в целом выступали против буржуазно-либеральной идеологии. Они развивали идеи утопического социализма и в отличие от декабристов стремились не к организации военного заговора, а к народной революции.
А.И. Герцен сформулировал теорию общинного социализма, согласно которой Россия сможет перейти к нему через крестьянскую общину – готовую ячейку социалистического общества. В качестве главных условий построения социалистического общества в России он считал отмену крепостного права и ликвидацию самодержавия.
В 1840-е гг. с критикой российской действительности и программой революционного преобразования страны выступал популярный литературный критик В.Г. Белинский, видевший ее возрождение «в успехах цивилизации, просвещения, гуманности, пробуждения в русском народе чувства собственного достоинства, правах и законах, сообразных со здравым смыслом и справедливостью, необходимости гарантий для личности, чести и собственности».
Заметную роль в революционном движении в 40-е гг. XIX в. играл кружок М.В. Буташевича-Петрашевского. Члены этого кружка, среди которых были писатели М.Е. Салтыков, Ф.М. Достоевский, пианист А.Г. Рубинштейн и др., увлекались идеями А. Сен-Симона, Ш. Фурье, а также декабристов, В.Г. Белинского и А.И. Герцена. Петрашевцы пропагандировали необходимость уничтожения помещичьего землевладения и бесплатную передачу земли крестьянам. Как и другие представители революционно-демократического течения, они считали революцию, а не реформирование «сверху» целесообразным способом социалистического переустройства. Петрашевцы выступали за демократию, установление республиканского правления, политические свободы, ликвидацию национального гнета. В 1849 г. кружок был разгромлен; 21 участника приговорили к расстрелу, затем замененному каторгой.
Таким образом, разочаровавшись в возможности сотрудничества власти и общества, оппозиционно настроенные представители российской интеллигенции встали на путь борьбы за революционно-радикальное развитие России.