- •Культурная антропология, ее место среди других наук.
- •2) Предмет и объект культурной антропологии. Методы культурной антропологиии.
- •Методы культурной антропологии
- •3. Причины и периоды становления культурной антропологии как науки.
- •Мировоззренческие.
- •Научные причины.
- •4. Понятие «культура» в культурной антропологии. Охарактеризуйте «культурные синдромы».
- •5. Основные положения концепции э. Тайлора.
- •6) Основные положения эволюционизма. Значение идей г.Спенсера и л. Моргана для развития эволюционизма.
- •7. Основные положения диффузионизма. Назовите представителей данного направления и охарактеризуйте взгляды одного из них.
- •8. Охарактеризуйте концепцию культуры р. Бенедикт.
- •9. Понятие «норма» и ее составляющие. Моральные нормы.
- •10) Концепция социальной организации и ее значимость.
- •11. Основные положения теории м. Херсковица как представителя школы культурного релятивизма.
- •12. Проблема классификации этносов
- •13. Понятия «этнос», «этногенез». Приведите пример формирования этноса
- •Этногенез
- •14) Структура построения дискурса в ситуации социального взаимодействия.
- •15. Исследования «психологии народов». Определение национального характера. Источники информации о нем.
- •16. Понятия «инкультурации» и «социализации» в культурной антропологии
- •17. Назовите основные идеи культурного релятивизма, его положительные и отрицательные
- •Основные понятия теории
- •Критика направления
- •История культурного релятивизма
- •18) Понятие стереотипов и их функционирование.
- •19. Направление «Культура и личность», его представители. Понятия «базовой личности» и «модальной личности».
- •20. Назовите составляющие я-концепции и охарактеризуйте их.
- •21. Назовите формы, способы взаимодействия людей в напряженных ситуациях.
- •22) Основные положения символической антропологии. Концепция символического интеракционизма.
- •Символический интеракционизм г.М. Андреева, н.Н. Богомолова, л.А. Петровская
- •23. Постмодернизм и постструктурализм в культурной антропологии. Концепция ж.Деррида.
- •24. Охарактеризуйте структурно-функциональное направление в культурной антропологии и раскройте взгляды одного из ее представителей
- •25. Понятие «неопределенная ситуация» и способы снижения неопределенности.
- •26) Понятие «лингвистическая компетентность», "культурная компетентность"
- •27. Языковые и культурные картины мира.
- •28. Раскройте понятия децентрализации, детерриторизации
- •29. Формирование культурных порядков. Раскройте содержание одного из них.
- •30) Охарактеризуйте волнообразные концепции. Отличие волновых процессов от эволюционных.
- •Эволюционные процессы
- •31. Раскройте основные идеи когнитивной антропологии.
- •32. Концепции неоэволюционизма. Экологическая антропология
- •33. Концепция изучения культуры к. Гирца.
- •34. Феминизм и гендерный подход в антропологии.
7. Основные положения диффузионизма. Назовите представителей данного направления и охарактеризуйте взгляды одного из них.
Диффузионизм как способ изучения культур появился в конце XIX в. Понятие "диффузия", заимствованное из физики, означает "разлитие", "растекание", "проникновение". В изучении культур оно обозначает распространение культурных явлений через контакты между народами - торговлю, переселение, завоевание. Представители этого направления считают главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт, столкновение, заимствования, перенос культур. Основные положения:
Диффузионизму подвергаются как предметы материального мира, так и духовного.
Каждый элемент культуры возникает в конкретном регионе, в конкретных условиях и распространяется по всему миру.
Задача диффузионизма – поиск центра зарождения для каждой культуры.
Главным фактором развития культуры народа является восприятие этим народом культурных достижений других народов, то есть через смешение, перенос и заимствование элементов культур.
Диффузионизм отрицает существование стадий развития культур и наличие смысла в изучении эволюции отдельных элементов культур.
Каждый элемент культуры имеет географическую привязку и возникает лишь однажды в одном регионе (культурный круг, культурная провинция) и из него отдельно или вместе с другими элементами культурного круга (провинции) распространяется по всей Земле.
Культура (или отдельные элементы культуры) распространяется либо вместе с людьми либо посредством контактов и взаимодействия разных народов.
Именно распространение культур и их элементов должна изучать этнография (этнология).
Немецкий исследователь Фридрих Ратцель (1844-1904) стал основателем новой идеи в культурологии, названной диффузионизмом.
Основные представители: Фритц Гребнер (разрабатывал теорию культурных кругов, метод картографирования явлений культуры); Лео Фробениус (основатель теории культурных кругов); Кларк Уислер (общий закон культурной диффузии: антропологические черты имеют тенденцию распространяться во всех направлениях из своего центра происхождения. При этом, распространение явлений и общечеловеческих черт осуществляется концентрическим образом, то есть более простые занимают окраинное положение, а более сложные – центральные позиции); Уильям Риверс (взаимодействие культур больших групп переселенцев образуют новую культуру), Графтон Эллиот-Смит (изучал Древний Египет), Уильям Перри (примитивная культура – высокая культура).
3 варианта диффузионизма:
Инвазионизм – вторжение – все изменения в обществе вызваны вторжением племён переселенцев, которые принадлежат более высокому уровню развития;
Теория культурного центра: все цивилизации зародились в Шумере и Древнем Египте;
Теории культурных кругов (пример – Западно-Европейский культурный круг – охватывает бассейн реки Конго, побережье Верхней и Нижней Гвинеи. В него входят: плетеный щит, барабан, дома с двускатной крышей, лук и т.п.).
Культуры могут быть женские и мужские. Женская устремлена вниз: люди строят подземные жилища, хранилища, дома. Имеются представления о подземной жизни. Мужская культура стремится вверх: свайные жилища, кровати на ножках и т.п. При слиянии побеждает более высокая культура.