87) Культурное строительство в Казахстане в 20-30-е годы 20века.

В начале 20 века в Казахстане продолжала увеличиваться сеть русскоязычных и русско-казахских школ. Были открыты «новометодные» («джадидские») учебные заведения. Сторонники нового учебного метода стояли за реформу мусульманской школы, широкое внедрение светских дисциплин (географии, истории, естествознания, русского языка). Поскольку высших учебных заведений в Казахстане не было, многие казахи обучались в университетах и институтах Петербурга, Москвы и Казани. По школьным данным, в начале 20 века свыше 100 человек из числа казахов имели высшее образование. Начало 20 века – особый период в истории казахской литературы складывался современный литературный казахский язык, появлялись новые стилистические формы, казахские писатели осваивали новые жанры. Ахмет Байтурсын – основатель казахского языкознания, выступал за чистоту казахского языка освобождение его от русских и татарских слов. Мыржакып Дулатулы – поэт и прозаик, занимался переводами Пушкина, Лермонтова, Крылова. В целом начало 20 века стало периодом особого расцвета Казахской письменной литературы, впитавшей в себя лучшие черты казахской, восточной и европейской литературы. В это закладывались основы современной казахской литературы, окончательно складывался литературный язык. Талантливый прозаик и драматург Жусипбек Аймауытулы сотрудничал в журнале «Абай». Журналист Мухамеджан Сералулы был главным редактором журнала «Айкап», который стал значительным явлением в культурной жизни Казахстана того периода. Большое развитие получила в начале 20 века философско – этническая литература, виднейшим представителем которой был «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий» - одна из первых работ по истории казахов. Пытался обосновать основные догмы ислама при помощи могического метода. К началу 20 века относится творчество целого ряда акынов и композиторов: Мусабек Байзакулы – воспевал любовь и природу, социальные темы выражал в виде басен. Арип Танирбергенов – известен в целом ряде сочинений, в которых чувствуется влияние восточной классики. Балуан Шолак (Нурмагамбет) – его песни получили широкое распространение в народе, многие из них популярны и сегодня. Несравнимо меньшим было влияние театра на культурную жизнь Казахстана в начале 20 века. Объясняется это тем, что большинство казахов не знали что такое театр. Культурная жизнь Казахстана в 20-30 годы отличается от предыдущих периодов истории прежде всего появлением новых жанров, формированием многожанрового, профессионального искусства, корнями уходящего в многовековую казахскую культуру. Начало 20 века – время расцвета казахской литературы и журналистики, время окончательного оформления современного литературного языка, появления казахской драматургии, первых казахских романов. Именно в этот период начиналась складываться современная казахская культура.

91) Волна крестьянских выступлений против насильственной коллективизации.

Сталинская модель коллективизации вызвала ожесточенное сопротивление крестьян. Оно приняло различные формы: уход в города и на стройки, откочевки в другие регионы, убийство активистов колхозного движения, партийных, советских, работников, восстания. В 1929-1931 гг. в Казахстане прошла волна вооруженных выступлений. Причиной выступлений были принудительная коллективизация, разрушение векового уклада жизни, раскулачивание середняков и бедняков. На территории республики имели место 372 массовых восстания. Движение началось в сентябре 1929 г. в Тактакупыре в Каракалпакии, в Батпаккаре Кустанайского округа, в Сузакском районе Сырдарьинского округа, в Иргизе Актюбинского округа, в Сарканде Алма-Атинского округа. Крупным очагом народного недовольства с февраля по май 1930 г. стал Семипалатинский округ. Резонанс по всей республике имело Батпаккаринское восстание тургайских шаруа, квашфицированное Казкрайкомом как бандитско-басмаческое. Упорством и умелой организацией отличалось восстание в Сузакском районе. Восставшие заняли районный центр Сузак, убили руководителей района. Советская власть повторила опыт царизма, пославшего карательную экспедицию в Степь для подавления национально-освободительного движения 1916 г. Никто не вел переговоры с восставшими. Каракумское выступление крестьян было подавлено 8-й дивизией Красной Армии. Крестьяне Мангистауского, Жилокосинского, Уильского, Табынского районов были вынуждены покинуть территорию Казахстана и откочевать в Туркмению, Каракалпакию, в Иран и Афганистан. На территории Китая оказалась часть мятежных аулов Балхашского, Чокпарского, Илийского, Энбекшиказахского, Барибаевского районов. Поголовно были истреблены шаруа, восставшие весной 1931 г. в Абралинском, Чингистауском и Чубарпщском районах. В сентябре 1932 г. ЦК Компартии принял постановление о сельском хозяйстве Казахстана. В нем было указано, что при коллективизации необходимо учитывать Уровень развития республики и подготовленность крестьянских масс. ЦК партии предложил в животноводческих районах Казахстана создавать ТОЗы как переходную ступень к сельхозартели. Руководство республики(Ф.И.Голощекин, У.Исаев, И.Курамысов, Е.Ерназаров) не понесло никакой ответственности перед народом. Были ликвидированы искусственно созданные колхозы. В зерновых районах вместо коммун были организованы сельхозартели, а населению возвращены насильственно обобществленные скот и имущество.В феврале 1935 г. состоялся съезд колхозников-ударников, который принял новый примерный устав сельхозартели. За период второй пятилетки увеличились посевные площади и поголовье скота, был завершен переход казахов от кочевого образа жизни к оседлому. В 1938 г. в Казахстан с Дальнего Востока были переселены более 100 тыс. корейцев. В Кзыл-Ординской и Алма-Атинской областях были образованы 57 колхозов из переселенцев.