- •1.Світогляд як духовно-практичний феномен.
- •2.Історичні типи світогляду. Їх співвіснування та взаємодія в сучасному світі.
- •3. Функції та роль філософії у житті людини та суспільства.
- •5. Філософія стародавнього Китаю
- •6. Основні риси античної філософії.
- •7. Докласична філософія - Мілетска школа
- •Гуманістичний напрям(хіv — хv століття)
- •[Ред.]Неоплатонівський напрям (середина хv — кінець хvі століття)
- •[Ред.]Натурфілософський напрям (хvі-хvіі століття)
- •[Ред.]Реформаційний напрям (хvі-хvіі століття)
- •[Ред.]Політичний напрям (хv-хvі століття)
- •[Ред.]Утопічно-соціалістичний напрям (хv-хvіі століття)
- •Філософія нового часу Емпіризм і раціоналізм у філософії Нового Часу
- •21. Загальна характеристика німецької класичної філософії
- •Теорія пізнання та етичні погляди і.Канта
- •Об'єктивний ідеалізм г.Гегеля. Діалектика та принципи історизму. Суперечність між методом та системою
- •Філософія і. Г. Фіхте
- •1.3. Естетичний пантеїзм ф. Шеллінга
- •Антропологічна філософія л. Фейєрбаха. Причини виникнення релігії
- •Волюнтаризм Шопенгауера
- •[Ред.]Воля до влади Ніцше
- •Психоаналіз та неофрейдизм
- •Екзистенціалізм
- •Позитивізм і неопозитивізм
- •Релігійна філософія. Неотомізм
- •Формування та розвиток діалектико-матеріалістичної філософії
- •Основні риси української філософської думки.
- •Філософія Київської Русі
- •Українська філософська думка доби відродження
- •Роль Києво-Могилянської академії у розвитку української філософії
- •Філософські погляди г.Сковороди
- •Університетська філософія в Україні хviii ст. – поч. Хіх ст. (м. Костомаров, п. Куліш)
- •Сучасна українська філософія
- •Поняття "матерія" у філософії
- •Простір і час - форми буття матерії
- •Рух як спосіб існування матерії. Основні форми руху матерії, їх взаємозв'язок і якісна специфіка
- •Система діалектики: принципи, закони, категорії.
- •Діалектика абсолютної і відносної істини
- •Соціотехносфера: особливості розвитку
[Ред.]Утопічно-соціалістичний напрям (хv-хvіі століття)
Утопічно-соціалістичний напрям реперзентували Томас Мор, Томаззо Кампанелла. Осмислюючи трагічну долю обездоленних англійських селян, Т.Мор як альтернативу пропонує фантастичну модель створення ідеального суспільства, в якому всі його громадяни мають право на працю й можливість усім однаковою мірою користуватися результатами цієї праці. У цьому суспільстві не повинно бути влади грошей і золота. Мета життя утопійців — створити в суспільстві рівні умови для всіх людей в отриманні задоволення від життя. В Утопії дозволені будь-які релігії, але забороняється атеїзм, який призводить до занепаду моралі. Головна модель способу життя утопійців — це повна уніфікація поведінки, цінностей, одягу тощо.
Філософія нового часу Емпіризм і раціоналізм у філософії Нового Часу
Символами громадського прогресу в XVII столітті стають перші буржуазні революції в Нідерландах (кінець XVI - почало XVII вв.) і Англії (середина XVII ст.). Зміни в економіці, політиці, соціальних стосунках, свідомості людей були такі значні, що цей історичний період дістав назву - Новий час. З новою силою розгорнулася полеміка про те, що ж є основою справжнього знання - розум або досвід. Виникають дві основні концепції пізнання - емпіризм і раціоналізм.
Френсис Бэкон (1561-1626) - родоначальник емпіризму в англійській філософії. Його головний філософський твір "Новий органон" протистоїть "Органону" Арістотеля - символу старої схоластичної умоглядної науки. На відміну від суджень і понять схоластики, утворених на принципах логіки Арістотеля, Ф.Бэкон пропонує абсолютно інший шлях формування загальних понять - індукцію, в основі якої лежить експеримент і очищення розуму від помилок ("ознак" або "ідолів"). Цей процес пізнання заснований на русі думки від частки до загального: на основі окремих досвідчених даних в результаті систематизації досягається істина у формі загального висновку.
Істинний метод дослідження, що полягає в розумовій переробці досвідченого матеріалу, представленого експериментом, Ф.Бэкон образно порівнював з діями бджоли, що невтомно збирає нектар. У "Новій Атлантиді" розглядається утопічний прообраз "технократичного суспільства" - концепції, що набула широкого поширення в XX столітті.
Рене Декарт (1596-1650) - французький філософ, математик, фізик, фізіолог, представник класичного раціоналізму. Також ставив завдання створення наукового методу пізнання, супротивного схоластиці. Але на відміну від Ф.Бэкона, який звертався до досвіду, експерименту, Р. Декарт апелював до розуму, самосвідомості.
У основі філософії Р. Декарта лежить дуалізм душі і тіла. Механістична риса його світогляду проявляється в твердженні того, що світ представляє сукупність різних механізмів - "рослина такий же механізм, як і годинник".
Подальший розвиток ідеї раціоналізму отримали в працях Би. Спінози, який здолав дуалізм Декарта і єдність світу пояснював через матеріалістично зрозумілу субстанції. Раціоналіст Г. Лейбніц, навпаки, доводив гармонію світу наявністю вселенської системи монад - духовних утворень нерозривно пов'язаних з Богом - вищою монадою. При усіх відмінностях в поглядах прибічники раціоналізму дотримувалися головного принципу - порядку ідей відповідає порядок речей.
Від філософії Нового часу невід'ємна Освіта - потужна течія в області культури і духовного життя передових європейських XVIII століття. Видатними представниками Освіти прийнято вважати Дж.Локка, Вольтера, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро, Монтескье, П. Гольбах, раннього І.Канта та ін.