Формування та розвиток діалектико-матеріалістичної філософії

Діалектико-матеріалістична філософія, основи якої були закладені К. Марксом (1818-1883) і Ф. Енгельсом (182О-1895), увібрала в себе суттєві досягнення попередньої філософської думки, починаючи з ідейної спадщини філософів Стародавньої Греції та закінчуючи працями мислителів XVIII - початку XIX ст. Особливо великий вплив на формування їх філософських поглядів зробили Г. Гегель і Л. Фейербах, що вони самі неодноразово підкреслювали. Однак створена ними філософська теорія істотно відрізняється від всіх попередніх навчань перш за все тим, що в ній дуже тісно пов'язані між собою філософські ідеї з політико-економічній та науково-соціальної сторонами світогляду. Ця цілісність, взаімообоснованность складових частин світогляду (філософії, політекономії, теорії соціалізму) багато в чому пояснює те значний вплив, яке надавало це вчення на розвиток суспільних процесів у світі.

діалектико-матеріалістична філософія виникла в середині 4О-х років, XIX в. , Коли в низці країн Західної Європи вже утвердився капіталізм. Завоювання політичної влади буржуазією проклало дорогу його прискореному розвитку. Наслідком цього стало, з одного боку, бурхливий розвиток великої машинної індустрії, а з іншого - формування промислового пролетаріату. Однак величезний зростання продуктивності праці і суспільного багатства аж ніяк не супроводжувався поліпшенням становища трудящих мас. Посилення експлуатації, обніщеніе, погіршення економічного стану викликали невдоволення робітників. Виступи робітників проти свого пригнобленого положення все частіше приймали форму страйків, стихійно спалахують збройних виступів. Такі були повстання ліонських ткачів у Франції (1831 та 1834 рр..), Сілезьке повстання ткачів у Німеччині (1844 р.), в Англії в 3О-4О роках XIX ст. розгорнулося перше масове пролетарський рух - чартизму. На тлі цих подій і виникає діалектико-матеріалістична філософія, створена К. Марксом і Ф. Енгельсом.

Великий вплив на формування нової філософії надали важливі наукові відкриття в галузі природознавства, зроблені в XIX ст. (Відкриття закону збереження і перетворення енергії, відкриття клітинної структури живих організмів, створення Ч. Дарвіна еволюційного вчення і т. д.), які дозволили обгрунтувати діалектико-матеріалістичний підхід до поясненнярозвитку природи. Всі ці та багато інших відкриття у природознавстві мали велике значення для формуваннядіалектичного матеріалізму.

На початку своєї наукової та суспільно-політичної діяльності К. Маркс і Ф. Енгельс стояли на позиціях гегелівської діалектики, примикали до так званих младогегельянців. Але вже в цей період, тобто до 1842 р., вони негативно ставляться до метафізичної сис-темі ідеалізму Гегеля, до його консервативним політичним поглядам.

Еволюція поглядів К. Маркса і Ф. Енгельса в новому напрямі особливо яскраво виявляється після їхньої зустрічі в Парижі у 1844 р. З цього часу починається їх спільну працю по створенню нового світогляду, який принципово відрізняється від всіх попередніх філософських навчань як за своєю соціальною суті, так і за ідейним змістом і своєї ролі у розвитку суспільства.

Що ж власне нового було в цьому вченні?

Цю теорію відрізняє від всіх інших філософських вчень, насамперед, те, що в ній вперше в історії філософської думки органічно поєднується діалектика з науковим матеріалізмом. У попередньої філософії матеріалізм і діалектика були відірвані один від одного і навіть використовувалися для боротьби один з одним. Так, наприклад, Гегельвикористовував діалектичний метод для боротьби з матеріалізмом, а Фейєрбах разом з ідеалізмом Гегеля відкидав ідіалектику.

Діалектичний матеріалізм розглядає світ, все існуюче в ньому як матерію в її різноманітних проявах. Матерія існує незалежно від свідомості і знаходиться в постійному русі, зміні та розвитку. Будучи властивістю високоорганізованої матерії, свідомість здатна давати правильне відображення дійсності, пізнати світ, датьоб'ектівную істину.

У новій філософії матеріалістична діалектика застосована не тільки до розвитку природи і суспільства, а й до пізнання, до розвитку науки. Пізнання - це процес, який має складний, діалектичний характер, процес, в ході якого відбувається перехід від незнання до знання, від знання часткового, неповного до знання більш повному і глибокому. Вперше вісторії філософії в основу теорії пізнання була покладена практика.

, що передує, філософія прагнула дати всеосяжну систему знань, підпорядкувати собі і замінити собою інші науки. Філософські системи в минулому часто ігнорували позитивні знання про природу і суспільство, заміняючи наукові відомості вигадкою. Нова концепція доводила, що філософія не є "наукою наук" або "наукою над науками". Діалектичний матеріалізм - це наука, яка вивчає корінні питання співвідношення матерії і свідомості і самі загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення. Досліджуючи найбільш загальні закони розвитку світу, діалектико-матеріалістична філософія виступає наукової методологією приватних наук. Маркс і Енгельс з матеріалістичних позицій підійшли до пояснення не тільки природи, а й історії суспільства. Передує матеріалізм не був послідовним, завершеним. Його представники виходили з матеріалістичних принципів у поясненні явищ природи і ідеалістичних - суспільного життя.

У новій філософської теорії послідовно поширюється матеріалізм на пізнання суспільства, його історії, доводиться, що в розвитку суспільства визначальними чинниками є не духовна діяльність, не свідомість людей, а матеріальні умови їх життя, виробництво матеріальних благ і складаються на цій основі економічні відносини. По-новому в діалектико-матеріалістичної філософії вирішене питання про роль суспільно-історичної практики. Головна, фундаментальна ідея полягає в тому, що практика вихідна (первинна) по відношенню до всього духовного світу, культурі. . Практика носить суспільний характер, її немає поза спілкуванням і зв'язків між людьми. Практика носить історичний характер, вона полягає в безперервному перетворенні людьми навколишніх умов. І саме в історичній практиці в кінцевому рахункувирішуються всі ті теоретичні проблеми, які мислителям здаються виключно справою філософського розуму.

З виникненням нової філософії докорінно змінився погляд на завдання філософії. Якщо раніше філософи вважали головним своїм завданням пояснення світу, його пізнання, то діалектико-матеріалістична філософія своїм головним завданням вважає не тільки пояснення і пізнання світу, але і його зміна, перетворення. Вона виступає в якості методу пізнання дійсності, її перетворення.

Багато філософів минулого вважали, що їх системи висловлюють абсолютну істину. Таку точку зору розвивав, наприклад, Гегель, який оголосив свою філософську систему абсолютної істиною. На відміну від подібних поглядів творці нової концепції вважали, що їх філософське вчення не є істиною в останній інстанції, що вона неминуче буде змінюватися, уточнюватися, збагачуватися в ході розвитку науки і суспільної практики.

В кінці XIX - на початку ХХ століття у розвитку марксизму визнаними авторитетами були лідери Інтернаціоналу - А. Бебель, К. Каутський, П. Лафарг, Е. Бернштейн, Г. В. Плеханов та ін Вони дуже багато зробили для поширення , популяризації та пропаганди нової філософії.

Істотний внесок у подальший розвиток діалектико-0матеріалістіческой філософії вже в нових історичних умовах вніс В. І. Ленін. Він решітьельно виступав проти догматичного підходу до філософії, сміливо відкидав положення, вірні для свого часу, але втратили значущість в умовах, що змінилися.

діалектико-матеріалістичного концепція справила великий вплив на подальший розвиток філософської думки як в нашій країні, так і за кордоном . Проте історична доля цієї спадщини виявилася складною, а часом і драматичною. У період культу особи Й. В. Сталіна та й надалі ідеологічне виправдання порочної економічної, політичної, соціальної практики постійно здійснювалося на основі депкларіруемого граничного поваги до діалектико-матеріалістичного вчення. Однак насправді багато ідей рішуче спотворювалися, більше того, на практиці часом діяли навіть всупереч теорії.