- •1. Учение Платона об идеях и познании.
- •2. Основные черты философии эпохи Просвещения 18 в. (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •3. Основная философская проблема в схоластике?
- •1. Средневековая схоластика. Полемика реализма и номинализма по проблеме универсалий.
- •2. Учение Аристотеля о материи и форме.
- •3. Из каких частей складывается космос по Платону:
- •1. Проблема познаваемости мира у Канта.
- •2. Философия Нового времени (17 в.). – (ф. Бэкон и р. Декарт, Дж. Локк и г. Лейбниц).
- •3. Какие периоды развития имеет патристика?
- •1. Проблема познаваемости мира у Гегеля.
- •2. Д. Бруно: учение о материи и вселенной.
- •3. Основной принцип философии Фомы Аквинского?
- •1. Натурфилософия Возрождения. Пантеизм н. Кузанского.
- •2. Иррационализм в 19 в. (Кьеркегор, Ницше и др.).
- •3. Основная идея философии Григория Сковороды:
- •1. Особенности перехода к средневековой философии. Патристика. Философия Августина.
- •2. Анализ Марксом природы отчуждения.
- •3. Какое направление признаёт единственным источником знаний о мире чувственный опыт?
- •1. Философское учение Фомы Аквинского.
- •2. Философия Фрейда. Неофрейдизм.
- •3. Как определяется философская позиция Платона?
- •1. Философия Григория Сковороды.
- •2. Экзистенциализм. Философия Камю.
- •3. К какому из философских направлений принадлежит философия ф. Ницше?
- •1. Украинская философия в 20 веке
- •2. Основные идеи позитивизма.
- •3. Какое философское направление признаёт разум основой познания и поведения людей?
- •1. Гуманистические идеи эпохи Возрождения.
- •2. Эволюция религиозной философии хх в. (Неотомизм, персонализм).
- •3. Какое философское направление не относится к иррационализму?
1. Средневековая схоластика. Полемика реализма и номинализма по проблеме универсалий.
Схоластика это главное направление в развитие средневековой философии, представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Схоластика преподавалась в школах, а с середины 12 века в университетах. Схоласты стремились не только упорядочить христианские догматы, но и сделать их доступными для необразованных людей.
Периоды развития схоластики:
Период становления схоластики и ранней схоластики (9-12вв) – период обоснования христианских догматов.
Период зрелой схоластики (12в) – период систематизации христианских догматов
Период поздней схоластики (14-15вв) – период упадка схоластики и критики её идей.
Универсалии это общие понятия, мысли бога перед актом создания мира. Бог думает, а затем создаёт мир. В период ранней схоластики зарождается спор между реалистами и номиналистами по проблеме универсалий, связанной с проблемой как именно бог создал мир. Реализм утверждает, что универсалии реально существуют, не завися от вещей, эта позиция не одобрялась церковью, потому как реалисты отрицали возможность существования бога в образе человека. Номинализм утверждает, что универсалии это имена, название вещей, у них нет самостоятельного существования, потому как бог создаёт мир волей, а не разумом.
2. Учение Аристотеля о материи и форме.
Аристотель называл идею формой. Форма это сущность вещи, её можно отделить от вещи только мысленно. Каждая вещь это единство материи и формы. Материя это содержание – то из чего вещь состоит. Материя пассивна. Форма это активное начало, без неё нет вещи. Материя человека это его тело, форма тела – душа. У медного шара материя – медь, форма – шаровидная, форма и содержание не отделимы. Материя и форма это причины появления любой вещи.
3. Из каких частей складывается космос по Платону:
(А) ум, (В) мировая душа, (Г) мировое тело.
Вариант 3
1. Проблема познаваемости мира у Канта.
Кант был родоначальником немецкой классической философии. Свою философию Кант называл критикой чистого разума. В своих философских работах он обратил внимание на активность человека в познании мира. Основное внимание Кант уделял критическому анализу способностей человека и границе познания. Он утверждал, что природа вещей неисчерпаема, поэтому предмет философии должен быть ограничен рассмотрением способности разума в познаваемости мира. Кант считал, что у человека есть орудия познания, например – категории. Кант с позиции идеализма заявляет что, разум вносит связь в мир явлений, предписывает законы природе. Разум не зависит от опыта.
По канту, существует мир «вещей в себе» – он воздействуют на органы чувств человека и вызывают у него ощущения. На основе чувственных данных возникает опытные знания, это знания о явлениях. Разум не может познавать сущность вещей, его возможности ограничены. Каковы вещи, их качества и свойства их взаимоотношения узнать невозможно, без воздействия на них человека, орудий труда и приборов сознания. Познав явления, мы познаём и сущность – бесконечно долго, так как мир не исчерпаем. Вещь в себе это вещь, которая пока не познана человеком, но может быть познана в будущем.