![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1.Возникновение религии ислама и мусульманской правовой системы
- •2.Аравийский полуостров в 7 веке: общественный строй, население, культура.
- •3.Мухаммед как пророк и государственный деятель.
- •4.Соотношение религии и права в исламе.
- •5.Понятия «шариат» и «фикх»
- •6.Источники мусульманского права
- •7.Понятие и классификация источников мусульманского права.
- •8.Коран и Сунна – главные источники.
- •9.Иджтихад, иджма и кийас.
- •10.Правовые школы мусульманского права
- •12.Причины возникновения различных школ мусульманского права.
- •13.Маликитский мазхаб.
- •14.Особенности ханифитской школы права.
- •15.Шафиитская и ханбалитская школы мусульманского права.
- •16.Джафаритский мазхаб.
- •17.Система мусульманского права.
- •18.Шариат, его структурные элементы и система мусульманского права.
- •19.Муамалат – исламское частное право.
- •20.Укубат – система преступление и наказаний в исламе
- •21.Сийар – международное право ислама.
- •22.Ислам в истории Казахстана
- •23.Доисламские верования народов Центральной Азии.
- •24.10 Век: начало распространения ислама среди тюрков-номадов Центральной Азии.
- •25.Роль ислама в истории и культуре казахского народа.
- •26.Значение ислама в духовно-нравственном, социальном и национально-культурном возрождении Казахстана на современном этапе.
- •27.Международно-правовые аспекты исламской концепции солидарности и миропорядка
- •28.Концепция панисламизма и ее принципы.
- •29.Соотношение концепций «панисламизма», «панарабизма» и «регионального национализма».
- •30.Принципы Исламской концепции миропорядка. Лондонская Декларация Международного семинара «Государство и политика в исламе».
- •31.Правовое регулирование международных отношений в исламе.
- •32.Роль договоров в регулировании международных отношений в исламе.
- •33.Международно-правовые основы оис
- •34.Теория «исламской солидарности».
- •35.Декларация совещания в верхах исламских государств, 24 сентября 1969 года.
- •36.Создание оик, Устав оик.
- •37.Главные и вспомогательные органы оик.
- •38.Специальные учреждения, постоянные комитеты и афилированные институты оик.
- •39.Особенности оик как международной организации.
- •40.Проблемы войны и мира в исламской концепции миропорядка
- •41.Различные трактовки концепции «джихада».
- •42.Декларация священного «джихада», принятая резолюцией оик в 1981 г., и учреждение «Фонда «джихад».
- •43.Концепция исламской безопасности.
- •44.Международно-правовые аспекты концепции исламского мирового экономического порядка.
- •45.Общая социально-экономическая характеристика мусульманских стран.
- •46.Основные элементы исламской экономической модели.
- •47.Исламская банковская система.
- •48.Проблемы реализации исламской модели экономического порядка.
- •49.Концепция прав человека в исламе
- •50.Место человеческой личности в исламе.
- •51.Классификация свобод человека в исламе.
- •52.Соотношение прав человека, закрепленных в Коране и во Всеобщей декларации прав человека 1948 года.
- •53.Всеобщая Исламская декларация прав человека, принятая в 1980 году Исламским Советом.
- •54.Каирская декларация по правам человека в исламе 1990 г.
- •55.Ситуация с правами человека в исламких государствах.
- •56.Основные принципы «исламского гуманитарного права.
- •57.Коранические основы гуманитарного права.
- •58.Суть исламской концепции международного гуманитарного права.
- •59.Исламский Комитет Международного Полумесяца.
- •60.Участие государств-членов оис в Женевских конвенциях 1949 г. И дополнительных протоколах 1977 гг.
- •61.Международно-правовые аспекты исламской информационной стратегии.
- •62.Цели информации в исламе.
- •63.Коранические основы информационной деятельности.
- •64.Декларация Первой международной конференции исламских средств массовой информации, 1980 г. Кодекс чести органов массовой информации мусульманских государств, 1980 г.
- •65.Исламская пропаганда и исламская политика.
- •66.Современная Информационная стратегия оис. Ее соотношение с информационной политикой оон.
- •67.Особенности семейного права, системы наказаний и теории доказательств в исламе.
- •68.Особенности заключения брака в исламе.
- •69.Права и обязанности супругов по шариату.
- •70.Отношения между родителями и детьми.
- •71.Право развода в исламском праве.
- •72.Вопросы наследования,завещания и опекунства.
- •73.Понятие «Укубат».
- •74.За какие виды преступлений назначается хадд-фиксированные наказания.
- •75.Кисас и дия.
- •76.Наказания по усмотрению суда – тазир.
- •77.Требования, предъявляемые к свидетелю и свидетельским показаниям.
- •78. Особенности правовых систем стран исламского мира.
- •79.Правовая система Египта.
- •80.Правовая система Саудовской Аравии.
- •81.Правовая система и гос.Строительство Ирана.
- •82.Канун, танзимат, модернизм: турецкий опыт.
- •83.Понятие секуляризм.
- •84.Современное секулярное государство и исламское общество.
- •85.Государство и ислам в постсоветских государствах Центральной Азии.
- •86.Причины активизации террористической деятельности в странах зоны распространения ислама.
- •87.Мусульманские организации, причастные к международному терроризму.
- •88.Конвенция оис по борьбе с международным терроризмом 1999 г.
- •89.Условия членства в оик.
- •90.Международно-правовые основы вступления Республика Казахстан в оис.
- •91.Перспективы членства Республики Казахстан в оис.
35.Декларация совещания в верхах исламских государств, 24 сентября 1969 года.
В сентябре 1969 г. в Рабате (Марокко) состоялась первая встреча глав государств и правительств 24 мусульманских стран. Основным решением этого совещания было укрепление солидарности стран традиционного распространения ислама перед лицом экспансии Израиля и оказание помощи арабскому народу Палестины, а также освобождение арабской части Иерусалима. На этом совещании было также принято решение о создании Организации исламской конференции (ОИК) — объединения мусульманских государств на основе единой веры.
36.Создание оик, Устав оик.
После Второй мировой войны на руководящую роль в мире ислама стали претендовать Иран и Пакистан. Арабские идеологи использовали то, что ислам возник среди арабов, Коран ниспослан на арабском языке, что, по их мнению, делает неоспоримой исключительную роль арабов среди мусульман. Пакистанские политические деятели подчеркивали, что их государство является единственным, созданным подлинно на основе религиозной общности. В шахском Иране указывали на то, что Иран является колыбелью восточной культуры, и стремились привлечь на свою сторону неарабские мусульманские народы под флагом противодействия особому положению арабов в мире ислама. Саудовская Аравия обосновывала свои претензии тем, что она объявлена хранительницей мусульманских святынь, Ливийская Арабская Джамахирия заявляла, что она строит у себя подлинно исламское общество и является носительницей исламской веры в ее наиболее чистой, свободной от европейского влияния форме.Планы создания исламского пакта, выдвигавшиеся в конце 1950-х — начале 1960-х годов Саудовской Аравией при поддержке США и имевшие ярко выраженную антисоветскую и антисоциалистическую направленность в условиях «холодной войны» провалились. Большинство стран традиционного распространения ислама (Тунис, Сомали, Турция и др.), стремившиеся сохранить умеренно нейтралистский курс в обстановке раскола мира на два лагеря, отнеслись к этим планам настороженно, хотя в принципе одобрили идею исламской солидарности. Исламские государства, выступавшие с антиимпериалистических позиций (Египет, Сирия, Ирак, Алжир), решительно отказались поддержать инициативу Саудовской Аравии, квалифицировав эти проекты как проимпериалистическую затею. Арабо-израильская война 1967 г., в которой Израиль был поддержан США, внесла серьезные изменения в обстановку на Ближнем Востоке и в мусульманском мире в целом. Город Иерусалим был оккупирован Израилем, находящиеся в нем мусульманские святыни оказались под контролем израильских властей. Борьба против экспансионистской политики Израиля стала необходимым элементом внешнеполитического курса для тех правительств, которые претендовали на лидерство в мусульманском мире. Саудовская Аравия, провозглашенная хранительницей мусульманских святынь, поставила во главу угла своей внешней политики борьбу против экспансионизма Израиля и освобождение оккупированной части Иерусалима. Это подняло ее престиж в мусульманском мире. В августе 1969 г. был совершен поджог главной мусульманской святыни Иерусалима, находящейся в оккупированной его части, — мечети Аль-Акса. Это вызвало бурю возмущения среди приверженцев ислама во всем мире. Король Саудовской Аравии пригрозил объявить джихад, если Израиль не освободит мусульманскую часть Иерусалима. На волне антиизраильских и антиимпериалистических настроений Саудовская Аравия сумела осуществить свои планы по созыву исламского совещания на высшем уровне. В сентябре 1969 г. в Рабате (Марокко) состоялась первая встреча глав государств и правительств 24 мусульманских стран. Основным решением этого совещания было укрепление солидарности стран традиционного распространения ислама перед лицом экспансии Израиля и оказание помощи арабскому народу Палестины, а также освобождение арабской части Иерусалима. На этом совещании было также принято решение о создании Организации исламской конференции (ОИК) — объединения мусульманских государств на основе единой веры.