Вопрос 3. Происхождение, предмет и функции философии. Основные разделы философии.

Философия – учение о мире в целом, общих принципах и закономерностях бытия и познания. Возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире. Философия – стремление к истине. Она формирует мировоззрение общества.

Эпоха античности – 6 век до н.э. – 5 век н.э. предметом изучения была природа ( Миллетская школа, Парменид, Зенон, Гераклид, Сократ, Пифагор, Платон, Аристотель и т.д.)

Эпоха средних веков – 5-15 век н.э. предметом изучения было богословие. (Августин Блаженный, Фома Аквинский, Тертуллиан)

Эпоха Возрождения – 15-16 век н.э. Предмет изучения человек.(Ньютон, Галилей, Коперник, Макиавелли).

Эпоха нового времени. Предмет изучения человек. Доминирует разум, рационализм, достигаемый эмпирическим путем.

Немецкая классическая философия. Предмет: исторический и диалектический материализм. (Кант, Гегель, Нитцше)

19 век. Русская философия. Философия космизма. (Вернандский, Гумилев, Циалковский). Философия жизни. (Достоевский, Толстой, Бердяев)

Современная философия – предмет изучения окружающий мир.

Разделы философии. Онтология – учение о бытии. Гносиология – наука о познании. Диалектика – наука о развитии. Социальная философия – учение об обществе. Логика, этика, эстетика.

В Настоящее время философия – это сложная система знаний, содержанием которой являются наиболее общие принципы познания и бытия, законы функционирования и развития окружающего мира.

Функции философии:

1. Мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

2. Методологическая – заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

3. Мыслительно-теоретическая – философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность.

4. Гносеологическая – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности.

5. Критическая функция – заключается в расширении границ познания, разрушения догм, увеличение достоверности знания.

6. Аксиологическая – заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей. Отсеивает все нужное, ценное и полезное и отбрасывает тормозящее и отжившее.

7. Социальная – сводится к объяснению общества, причин его возникновения, эволюции, современного состояния и структуры.

8. Воспитательно-гуманитарная – культивирует гуманистические ценности и идеалы, прививает их человеку и обществу, помогает человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Вопрос 4. Метод познания Декарта. В чем невозможно усомниться? Каковы правила для руководства ума?

Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

Метод научного познания Декарта называется рационалистическим. Этот дедуктивный метод требует ясности самого мышления, расчленения объектов мышления на простейшие элементарные части, и, сначала изучение их в отдельности, а затем движение мысли от простого к сложному. Итак, рационализм Декарта основывался на том, что он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Декарт, будучи одним из великих математиков своего времени, выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. Французский философ при этом истолковывал математику не просто как науку о величинах, но и как науку о порядке и мере, царящей во всей природе. В математике Декарт более всего ценил то, что с ее помощью можно прийти к твердым, точным, достоверным выводам. К таким выводам, по его мнению, не может привести опыт. Рационалистический метод Декарта и представляет собой, прежде всего, философское осмысление и обобщение тех приемов открытия истин, которыми оперировала математика.

Суть рационалистического метода Декарта сводится к двум основным положениям. Во-первых, в познании следует отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания, по Декарту, должна лежать интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция, по Декарту, - это твердое и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения. Во-вторых, разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия. Дедукция - это такое действие ума, посредством которого мы из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные следствия.

Дедукция, по Декарту, необходима потому, что вывод не всегда может представляться ясно и отчетливо. К нему можно прийти лишь через постепенное движение мысли при ясном и отчетливом осознании каждого шага. С помощью дедукции мы неизвестное делаем известным.

Декарт сформулировал следующие три основных правила дедуктивного метода:

- во всяком вопросе должно содержаться неизвестное;

- это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного;

- в вопросе также должно содержаться нечто известное.

После определения основных положений метода перед Декартом встала задача сформировать такой исходный достоверный принцип, из которого, руководствуясь правилами дедукции, можно было бы логически вывести все остальные понятия философской системы, то есть Декарт должен был осуществить интеллектуальную интуицию. Интеллектуальная интуиция у Декарта начинается с сомнения. То есть, в своих поисках Декарт стал на позиции скептицизма. Его скептицизм носит методологический характер, поскольку он нужен Декарту только для того, чтобы прийти к абсолютно достоверной истине. Ход рассуждений Декарта следующий. Любое утверждение о мире, о Боге и человеке может вызвать сомнение. Несомненным является только одно положение: "Cogito ergo sum" - "Мыслю, следовательно, существую", поскольку акт сомнения в нем означает и акт мышления, и акт существования. Именно поэтому положение "мыслю, следовательно, существую" - основа философии Декарта.

Основные труды: «Правила для руководства разумом» «рассуждение о методе» «Начала философии».

Исходил из требования, что мысль должна начинаться с самой себя. «во всем должно сомневаться» согласно этому выдвигает сомнение не как цель, а лишь как средство. Декартово «мыслящее я» не нуждается ни в чем, кроме себя. Бог – высшая субстанция, которая существует сама из себя и является своей причиной. Функция Бога заключается в гарантии истинности познания и только бог является гарантом истинности достоверных фактов.

Правила для руководства ума: 1) не принимать никогда любую вещь за истинную, если ты не познал ее как истинную с очевидностью. 2) выделение максимально простых элементов знания. 3) восхождение от простого к сложному. 4) подчеркивает необходимость определения систематизации как познанного, так и познаваемого, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Я сомневаюсь, я мыслю, я существую.