- •1.Философия как феномен культуры. Функции философии.
- •2.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •3.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •4.Исторические типы мировоззрения.
- •6. Индия
- •7. Китай
- •8. Социокультурные источники возникновения и этапы развития древнегреческой философии
- •9. Космоцентризм в философии др.Греции
- •10. Проблема бытия в др.Греции
- •11. Проблема человека и общества в древнегреческой философии
- •12. Социокультурная обусловленность философии эпохи средневековья
- •13.Августин аврелий и становление средневековой филосовской парадигмы
- •14.Философские проблемы периода схоластики.
- •15. Социокультурные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •16.Натурфилософия Возрождения.
- •17. Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения. Социально-политические идеалы эпохи.
- •18. Гносеологическая направленность философии Нового Времени.
- •19. Философские идеи эпохи просвещения
- •20. Критика разума в философии Канта
- •21. Теория диалектики в философии Гегеля
- •22. Антропологический материализм Фейербаха
- •23. Становление и основные черты неклассической философии. Иррациональная философия
- •24. Основные идеи социальной философии марксизма
- •25. Исторические формы позитивизма
- •26. Основные ориентации философии 20 века и причины их формирования
- •27. Философские проблемы экзистенциализма
- •28. Проблема понимания в философской герменевтике. Исторические типы герменевтики
- •29. Современная религиозная философия
- •30.Структурализм и постструктурализм в философии 20 века. Ситуация постмодернизма в философии
- •34. Метафизика и онтология.
- •35. Категории материи. Наука о структурной организации материи. Принцип материального единства мира.
- •Ряд естественнонаучных открытий, открытие электродинамических процессов и явления радиоактивности, стал причиной новой интерпретации материи как поля.
- •В результате научных открытий возникла потребность в таком определении материи, которое бы выражало универсальные его свойства.
- •36. Движение, развитие и отражение как атрибуты материи
- •37. Пространственно-временная структура бытия
- •38. Диалектика как философская концепция развития, принципы, законы, категории.
- •Закон есть существенный, устойчивый регулярный и необходимый тип связи между явлениями, взятый в своей обобщенной форме.
- •39. Понятие природы.
- •40. Природа как среда обитания человека. Этапы взаимодействия. Экологические ценности современной цивилизации
- •41. Сознание
- •42. Генезис сознания.
- •43. Сознание, мышление, язык. Структура сознания
- •44. Проблема человека в философии
- •45. Антропогенез.
- •46. Человек, индивид, личность. Диалектика биологического и социального в человеке
- •47. Понятие познания. Проблема познаваемости мира
- •48.Структура и основные закономерности познавательного процесса. Проблема субъекта и объекта познания
- •49. Истина в теории познания
- •50. Специфика научного познания. Структура
- •51. Методы научного познания
- •52. Общество как объект философского анализа. Специфика социального познания.
23. Становление и основные черты неклассической философии. Иррациональная философия
События 18-19 ст. обнажили бессилие человеческого разума в объяснении и предотвращении дисгармонии и хаоса, которые стали содержанием общественной жизни:
С одной стороны, крах наполеоновской Франции в начале 19 ст. поставил под сомнение идеалы эпохи Просвещения. Резкое обострение классовой борьбы в Германии и Франции в 30-40-е годы- вылилось в попытку коренного переустройства самих основ экономической и общественной жизни . Франко- Прусская война также дискредитировала духовные ценности эпохи разума.
Но с другой стороны, триумф химии, создание теории сохранения энергии, открытие электро-магнитной индукции, Ампером - теории магнетизма, открытие радиоактивности, рентгеновских лучей и др. И все это на фоне активного применения знаний для модернизации производства и технических новаций. Мир менялся на глазах: первая железная дорога, первый автомобиль, первые опыты воздухоплавания, электрический телеграф и электрическая лампочка, затем - телефон, радиосвязь. Наука и техника стали более ценной "философией".
Характерные черты философии иррационализма.
Философия иррационализма явилась своего рода ответной реакцией на несостоятельность классической философии в объяснении целого ряда социальных коллизий. Ее отличает резкое неприятие разума и науки в качестве главных средств познания. Здесь утверждается, разум и наука ограничивают человека, подавляют, навязывая шаблоны или стереотипы. Разуму и науке иррационалисты отводят чисто вспомогательную роль, особенно, если объектом познания является человек. Определяющая роль в познании человека отводится внутренним переживаниям, воле, бессознательным влечениям, интуиции.
Представители и основопологающие идеи:
Серен Кьеркегор : Именно интеллект, и ничто иное, помимо интеллекта, есть то, что следует опровергнуть. Мое существование дано мне в самой жизни, в чувстве, в переживании. Встреча со своим существованием возможна только в критические моменты жизни, когда возникает необходимость в акте выбора «или-или». Выбор – это путь индивидуального спасения, ядро человеческого существования. Только в акте выбора человек становится самим собой, личностью. Подлинный выбор заключается в отказе от разума, что сопряжено с кризисом отчаяния, духовным надломом. Но этот кризис спасительный. И целительным средством здесь является страх, ибо в момент страха мы представляем себя в истинном свете.
Артур Шопенгауэр: Кроме представления и воли ничто нам больше неизвестно и для нас немыслимо. Воля – это «вещь в себе» - внутренняя сущность всякой реальности. Воля там, где ее озаряет познание, всегда знает, чего она хочет здесь и теперь; но никогда не знает, чего она хочет вообще; каждый отдельный ее акт имеет цель, общее хотение цели не имеет. Человек является рабом воли, поскольку во всем служит не себе, а Абсолюту. Воля заставляет человека жить, каким бы бессмысленным ни было его существование.
Фридрих Ницше: Мир есть целостность, которую лучше обозначить словом жизнь. Общий ее признак – это становление. Другой ее признак – «воля к власти». Там, где интеллект возвышается над волей, она обречена на неминуемое разложение. Именно поэтому разум должен быть подчинен воле и работать как орудие власти.