- •1.Философия как феномен культуры. Функции философии.
- •2.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •3.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •4.Исторические типы мировоззрения.
- •6. Индия
- •7. Китай
- •8. Социокультурные источники возникновения и этапы развития древнегреческой философии
- •9. Космоцентризм в философии др.Греции
- •10. Проблема бытия в др.Греции
- •11. Проблема человека и общества в древнегреческой философии
- •12. Социокультурная обусловленность философии эпохи средневековья
- •13.Августин аврелий и становление средневековой филосовской парадигмы
- •14.Философские проблемы периода схоластики.
- •15. Социокультурные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •16.Натурфилософия Возрождения.
- •17. Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения. Социально-политические идеалы эпохи.
- •18. Гносеологическая направленность философии Нового Времени.
- •19. Философские идеи эпохи просвещения
- •20. Критика разума в философии Канта
- •21. Теория диалектики в философии Гегеля
- •22. Антропологический материализм Фейербаха
- •23. Становление и основные черты неклассической философии. Иррациональная философия
- •24. Основные идеи социальной философии марксизма
- •25. Исторические формы позитивизма
- •26. Основные ориентации философии 20 века и причины их формирования
- •27. Философские проблемы экзистенциализма
- •28. Проблема понимания в философской герменевтике. Исторические типы герменевтики
- •29. Современная религиозная философия
- •30.Структурализм и постструктурализм в философии 20 века. Ситуация постмодернизма в философии
- •34. Метафизика и онтология.
- •35. Категории материи. Наука о структурной организации материи. Принцип материального единства мира.
- •Ряд естественнонаучных открытий, открытие электродинамических процессов и явления радиоактивности, стал причиной новой интерпретации материи как поля.
- •В результате научных открытий возникла потребность в таком определении материи, которое бы выражало универсальные его свойства.
- •36. Движение, развитие и отражение как атрибуты материи
- •37. Пространственно-временная структура бытия
- •38. Диалектика как философская концепция развития, принципы, законы, категории.
- •Закон есть существенный, устойчивый регулярный и необходимый тип связи между явлениями, взятый в своей обобщенной форме.
- •39. Понятие природы.
- •40. Природа как среда обитания человека. Этапы взаимодействия. Экологические ценности современной цивилизации
- •41. Сознание
- •42. Генезис сознания.
- •43. Сознание, мышление, язык. Структура сознания
- •44. Проблема человека в философии
- •45. Антропогенез.
- •46. Человек, индивид, личность. Диалектика биологического и социального в человеке
- •47. Понятие познания. Проблема познаваемости мира
- •48.Структура и основные закономерности познавательного процесса. Проблема субъекта и объекта познания
- •49. Истина в теории познания
- •50. Специфика научного познания. Структура
- •51. Методы научного познания
- •52. Общество как объект философского анализа. Специфика социального познания.
21. Теория диалектики в философии Гегеля
Философская система Гегеля, представленная в трактате «Энциклопедия философских наук», состоит из трех частей: «Наука логики», «Философия природы» и «Философия духа». Исходным ее пунктом является тождество мышления и бытия. Сущность тождества заключается в непрерывно развивающейся Абсолютной Идеей. Движущей силой развития Абсолютной Идеи немецкий философ считает противоречие между субъектом и объектом, преодолевая которые она никогда не стоит на одном месте, претерпевая качественные изменения, переходит в иное состояние. В своем развитии Абсолютная Идея проходит три этапа:
-находится в лоне чистого бытия, а именно, мышления, развивающегося по законам и в категориях диалектической логики;
- отчуждается в природу;
-пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в Абсолютном Духе. Саморазвитие Духа идет по трем ступеням: 1) «субъективный дух» - индивидуальное человеческое сознание; 2) «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и государство; 3) «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.
Саморазвитие мира у Гегеля представлено как история развития абсолютного духа. Все проявления духа подчинены законам и принципам диалектической логики, имеют выражение в ее категориях. Это путь восхождения от абстрактного к конкретному.
Панлогизм философии Гегеля становится предметом ожесточенной критики, его главной заслугой всегда будет считаться теория диалектики, представленная системой принципов, законов и категорий.
22. Антропологический материализм Фейербаха
Согласно Фейербаху, ни теизм, ни идеализм нельзя считать приемлемыми. Идеализм – это не что иное, как рационализированная религия. В основе религии лежит вера в догматы. Религия возникает из отчуждения человеческой сущности. Человек – не творение бога, а часть – и притом наиболее совершенная – вечной природы. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного; дух и тело – две стороны той реальности, которая называется организмом. Первый объект познания для всякого человека – это другой человек, «Ты». Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, его родовая сущность.
Основные работы: «Сущность христианства» и «Основные положения философии будущего» .
Характерная черта философии Фейербаха — антропологизм, т. е. понимание человека как чисто природного, биологического существа. как «единственного, универсального и высшего предмета новой философии». В центре проблематики «новой философии», предложенной Фейербахом, человек чувствующий и, прежде всего, — наделенный даром любви. Мыслитель акцентировал внимание на природно-биологическом характере человека. Хотя Фейербах формально не рассматривал свое учение как материалистическое, оно вошло в историю философии как разновидность антропологического материализма. Её исходный пункт — человек как высшее проявление, как венец природы, рассматриваемый в неразрывном единстве с ней.