21.Наведіть основні ідеї, що стосуються предмета та методології соціальних досліджень за працею “Німецька ідеологія”.

Предмет соціології, згідно Дюркгейму, - соціальні факти, що, як уже відзначалося, характеризуються двома основними ознаками: вони існують поза індивідами і роблять на них примусовий вплив. Згодом він доклав це тлумачення предмета ще одним, визначивши соціологію як і науку про інститути, їхній генезис і функціонування.

Історичний матеріалізм (матеріалістичне розуміння історії), марксистська теорія розвитку суспільства і методологія його пізнання. Предметом І. м. є суспільство як цілісна соціальна система, загальні закони і рушійні сили історичного процесу, що розвивається. І. м. — складова частина марксистсько-ленінської філософії і в той же час специфічний компонент системи суспільних наук.

м. органічно пов'язаний з діалектичним матеріалізмом . Єдність діалектичного і історичного матеріалізму не відміняє відносно самостійного характеру І. м. як науки про суспільство, що має власний понятійний апарат і що виробила філософсько-соціологічну методологію соціального пізнання. Необхідність такої філософської науки про суспільство визначається перш за все тим, що будь-яка соціальна теорія, що аналізує діяльність людей, стикається з проблемою відношення їх свідомості до буття. І. м. дає рішення цього основного філософського питання стосовно суспільства, тобто питання про співвідношення суспільного буття людей і їх свідомості, керуючись загальнофілософськими принципами діалектичного матеріалізму і спираючись на матеріал самої історії. Відкривши закони і рушійні сили суспільного розвитку, творці І. м. звели соціологію на рівень справжньої науки про суспільство. І. м. виступає і як марксистська загальносоціологічна теорія, яка розкриває специфіку структурних елементів соціальної системи, характер їх взаємодії, закони суспільного розвитку і механізми їх прояву.

До виникнення марксизму в поглядах на суспільство неподільно панував ідеалізм. Навіть матеріалісти до До. Маркса, а також такі видатні представники суспільних наук, як А. Сміт і Д. Рікардо, А. Сен-Симон і Ш. Фурье, О. Тьеррі і Ф. Мінье, Н. Г. Чернишевський і Н. А. Добролюбов і ін., не були матеріалістами в розумінні суспільного життя.

Соціальні передумови виникнення І. м. пов'язані з розвитком капіталізму, що розширив можливості суспільного пізнання, і класової боротьби пролетаріату, що породила суспільну потребу в об'єктивному пізнанні соціальної дійсності. І. м. пов'язаний з попередньою соціальною філософією і суспільною наукою. До К. Маркса і Ф. Енгельса були сформульовані ідеї історичної необхідності і суспільного розвитку (Дж. Віко, Р. Гегель), створена трудова теорія вартості (Сміт, Рікардо), відкрита боротьба класів (Тьеррі, Мінье, Ф. Гизо), передбачені, хоча і в утопічній формі, деякі межі соціалізму (Т. Мор, Фур'є, Сіно-Симон, Р. Оуен і ін.).

Вихідні положення теорії І. м. були розроблені К. Марксом і Ф. Енгельсом в 40-х рр. 19 ст Вперше основні принципи І. м. були ними сформульовані в роботі «Німецька ідеологія» (1845—46, опублікованою в СРСР в 1933). Важливе місце в розробці марксистської концепції історії належить таким працям, як «Убогість філософії» (1847), «Маніфест Комуністичної партії» (1847), «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» (1852) і ін.

Коротка і в той же час цілісна характеристика істоти І. м. вперше була дана в передмові «До критики політичної економії» (1859).

Висунутий спочатку як гіпотеза, І. м. повинен був довести свою істинність і плідність. Це було зроблено основоположниками марксизму шляхом його застосування до вивчення різних соціальних процесів і історичних подій і, в першу чергу, до аналізу функціонування і розвитку капіталістичної системи. З часу виходу «Капітала» К. Маркса (1867) наукова достовірність І. м. може вважатися повністю доведеною (див. Ст І. Ленін, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 1, с. 139—40).

І. м. зробив справжній переворот в розвитку філософії і обществознанія. Поява І. м. дозволило добудувати будівлю матеріалізму «доверху», створити цілісний науково-філософський погляд на світ, що включає як природу, так і суспільство, конкретизувати загальні принципи філософського світогляду стосовно суспільства, як особою, соціальній формі руху матерії науково проаналізувати особливості суспільного пізнання, досліджувати природу соціальних понять і діалектику їх взаємин.

Основними категоріями І. м. є суспільне буття, суспільна свідомість, суспільно-економічна формація, спосіб виробництва, продуктивні сили, виробничі стосунки, базис, надбудова, соціальна революція, форми суспільної свідомості.

Найважливіші принципи І. м.: визнання первинності матеріального життя суспільства — суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості і активної ролі останнього в суспільному житті; виділення зі всієї сукупності суспільних стосунків — стосунків виробничих як економічної структури суспільства, що визначає, кінець кінцем, всі інші стосунки між людьми, що дає об'єктивну основу для їх аналізу; історичний підхід до суспільства, тобто визнання розвитку в історії і розуміння його як закономірного естественноїсторічеського процесу руху і зміни формацій суспільно-економічних, ідея про те, що історія робиться людьми, масами трудящих, а основу і джерело спонукальних мотивів їх діяльності слід шукати в матеріальних умовах суспільного виробництва їх життя. Розробка і вживання цих принципів привели до подолання головних недоліків попередніх історичних і соціологічних теорій: ідеалізму в розумінні історії і ігнорування творчої ролі народних мас в історії, дозволили поставити на місце абстрактних філософсько-історичних схем наукову теорію суспільного розвитку. «Люди самі творять свою історію, але чим визначаються мотиви людей і саме мас людей, чим викликаються зіткнення суперечливих ідей і прагнень, яка сукупність всіх цих зіткнень всієї маси людських суспільств які об'єктивні умови виробництва матеріального життя, що створюють базу всієї історичної діяльності людей, який закон розвитку цих умов, — на все це звернув увагу Маркс і вказала дорога до наукового вивчення історії, як єдиного, закономірного у всій своїй величезній різносторонності і суперечності, процесу» (Ленін В.І., там же, т. 26, с. 58). І. м. складає теоретіко-методологічну основу наукового обществознанія — історичної науки, політекономії правознавства, теорії мистецтва і так далі

І. м. відкидає як ідеалістичний відрив суспільства від природи, так і їх натуралістичне ототожнення. Специфіка суспільства виражається перш за все в суспільних стосунках, створюючих дану соціальну систему, і в створеній людиною культурі . Характер цієї системи кінець кінцем визначається мірою панування над природою, матеріально закріпленою в засобах праці, в продуктивних силах .