12.Как ислам распространен по регионам мира? Назовите страны с наиболее высокой долей мусульман (2005 г.). Назовите страны с самой большой численностью мусульман (2005 г.).

Ислам, или мусульманство, вторая по числу верующих религия в мире после христианства. В начале XXI в. в мире проживает более полутора миллиардов мусульман, то есть ислам исповедует каждый четвертый житель нашей планеты. 2/3 мусульман проживают в Азии, около 1/3 в Африке, мусульманское население других регионов сравнительно малочисленно.

Европа (51 млн. ч-к), Азия (1044млн. ч-к), Африка (433 млн. ч-к), Сев.Америка (7 млн), Латинская Америка (1,6 млн), Австралия и Океания (0,6 млн.) – данные за 2005г.

Наибольшая доля мусульман (2005г.) - Бахрейн, Западная Сахара, Кувейт, Мавритания, Мальдивы, Саудовская Аравия, Сомали, Йемен, Турция, Алжир, Афганистан, Оман, Марокко. В этих странах она составляет 99% и более.

Несмотря на то, что доля мусульман в населении выше всего в странах Аравийского полуострова и Северной Африки, страны, лидирующие по численности мусульман, расположены в Южной и Юго-Восточной Азии. Больше всего мусульман проживает в Индонезии — более 200 млн, на втором месте с почти 160 млн — Пакистан, наконец, третья — совсем уже вроде бы немусульманская Индия, где насчитывается 130 млн признающих Мухаммеда пророком единого Бога.

13.Каковы характерные черты исламской политической культуры?

Некоторые западные политологи утверждают, что агрессивность является характерной чертой мусульманской политической культуры. Можно ли с этим согласиться? Или правы те мусульманские политики, которые с высоких международных трибун утверждают прямо противоположное: «Экстремизм не имеет ничего общего с ценностями ислама, духовные основы которого заключаются в высоких нравственных устоях» Вера в Аллаха – основа мусульманского учения. Идея монотеизма – единственности Аллаха отражена в символе веры ислама: «Нет никакого божества, кроме Аллаха». Аллах – всесильный владыка мира: «Он – первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ» (Коран, 53:3). Все зависит от Аллаха, но сам Аллах не зависит ни от чего. Будучи абсолютным, он является богом истины, справедливости и милосердия. Поэтому только он может быть покровителем человека, его опорой и надеждой. Правоверный мусульманин начинает всякое дело с изъявления полнейшей покорности Аллаху: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!». Идея единого Бога и принцип полной покорности указывают человеку на его достаточно скромное место в мире. Ислам не содержит идеи подобия человека Богу. Одновременно исламская культура учит человека с доверием относиться к судьбе: она предостерегает человека от психологии господина и победителя, учит политиков ограничивать властные устремления пределами возможного – для мусульманина эти пределы, с одной стороны, заключены в природе вещей, как они созданы Аллахом, с другой – указаны ему Аллахом непосредственно через обязанности и ограничения, которые налагаются Кораном. Государственная власть священна – эта идея утверждает сакральность исламской политической культуры. Следовательно, ислам, проповедуя покорность и божественное предопре­деление, в то же время он не сковывает активность чело­века, стимулирует ее, воспитывая борцов, способных сражаться и умереть за веру. В целом, сакральный характер политической культуры ислама очевиден: именно религия дает мусульманину самые силь­ные мотивации в сфере политики.

14. Является ли принцип религиозной теократии определяющей чертой мусульманской политической культуры? Назовите теократические установки, которые в целом имеют широкую поддержку в исламском политическом мире.

Исламская политическая культура, по существу, закрепляет принцип религиозной теократии, обусловленный единством и нераздельностью духовной и светской власти главы мусульманской общины.

Можно выделить несколько современных теократических установок, которые в целом имеют широкую поддержку в исламском политическом мире:

•принцип универсальности ислама – всеобщность и нераздельность религии в мусульманском обществе;

• принцип панисламизма – убеждение в единстве всех мусульман, объединенных верой, независимо от национальности;

•идея возрождения халифата – установление исламского поряд­ка, основанного на законах шариата;

•идея возвращения к первоначальному, «истинному» исламу, ос­вобожденному от многовековых наслоений.