6. Творческий путь Лермонтова. Идейно-художественное своеобразие лирики Лермонтова. Белинский о лирике Лермонтова.

Лермонтов, по Белинскому, принадлежит к тому числу поэтов, которые требуют перед разбором их произведений дать вступление о всей сущности поэзии.

В его поэзии алмазная крепость и металлическая звучность стиха, полнота чувства, глубокость и разнообразие идей, необъятность содержания. Стихотворения сильны, но в них уже нет надежды, они поражают душу читателя безотрадностию, безверием в жизнь и чувства человеческие, при жажде жизни и избытке чувства. Нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни. Зато есть вопросы о смысле жизни.

Это и обращение к предкам: «Да, были люди в наше время..» (Бородино). Лермонтов сетует на то, что предыдущее поколение было сильнее и богаче духовно, нежели нынешнее. Это слышно и в «Думе». Это почти во всей его лирике и в романе «Герой нашего времени». Эти стихи выстраданы самим поэтом, они писаны кровью. Вышли из глубины оскорблённого духа. Это стон человека, для которого отсутствие внутренней жизни есть зло.

- пересмотрел идею роли поэта в обществе («Поэт») - кинжал раньше играл роль, теперь он ничего не стоит, равно как и поэт.

- привнёс в поэзию рефлексию, внутреннее копание, изучение души и переживаний.

- мотив смены поколений - самый острый.

- много Лермонтов взял и у Пушкина («Журналист, читатель и писатель» похож на «разговор книгопродавца с поэтом»).

7. Творческий путь Лермонтова. Поэмы Лермонтова «Демон» и «Мцыри»: тематика, проблематика, художественные особенности. Проблема положительного героя.

Поэма "Мцыри" была завершена в первой половине 1838 года. "Мцыри" с грузинского переводится не только как "монах", но и как "пришелец, чужеземец, одинокий человек". Л стремился подчеркнуть большую символическую значимость судьбы Мцыри. Ведь герой лишен имени, его судьба - обобщенная судьба романтического пленник,а не конкретной личности. Проблематика поэмы связана с центральными темами поэзии Л: темой свободы и неволи, темой бунта, зревшего в душе Мцыри и завершающегося бегством из монастыря. Цель бунта Мцыри - свобода, которая приравнивалась романтиками к естественному состоянию человека. Бунт Мцыри можно рассматривать как бунт самой природы, рождающей человека свободным. Романтики постоянно обращаются к естественному, установленному самой природой. Природа - высший авторитет, а человеке подчеркивается природное начало, отсюда интерес к внутреннему миру человека, внутренней свободе. Основа поэмы "Мцыри" - романтическая концепция двух миров. Один из них чужд герою - монастырь, второй - "чудный мир тревог и битв". Эти два мира не могут соединиться. И чем сильнее отрицание плена, тем непреклонней порыв героя к "чудному миру", созданному его мятежным воображением. Мцыри бежит в естественную среду, порывая с несвойственными для него образом жизни и мироощущением ради возвращения к самому себе, к истокам бытия. Бегство романтика Мцыри -чистый порыв к свободе, ответ на неодолимый зов природы, поэтому "родина", "родной аул", "отец и мать" - все, о чем вспоминаат Мцыри, - это образы-символы естественного человеческого бытия. В свободном мире есть все, что делает человека человеком. Здесь человек, по мнению Мцыри, не может быть одиноким: в нем есть тепло родного очага, слезы и сочувствие близких, родные могилы. Важен мотив родины. Родина для Мцыри - это не только родной аул, это природа и свободная жизнь, возвращающая человека к его изначальной сущности. Однако герой в своем романтическом порыве столкнулся с суровой реальностью - природа превращается из друга во врага. она так же враждебна, как и мир людей. Герой потерпел поражение- его путь на родину оказался движением по кругу. Он вновь попадает в монастырь, где должен сделать выбор: либо смириться,либо выбрать новую форму протеста - смерть. Смерть Мцыри - акт его свободной воли. И вновь для Мцыри главный мотив ухода - слияние с природой. В чем же причина поражения Мцыри? Главное в том, что в его душе была внутренняя преграда. Он сравнивает себя с "цветком темничным", не выдержавшим испытания невыносимой "сладостью бытия". "Едва взошла заря, Палящий луч ее обжег В тюрьме воспитанный цветок". Таким образом, на воле он так же остался одинок как и в плену. Он не смог найти самого главного - дороги к людям. Герой не смог подойти к грузинке, не смог выйти к аулу - словом, оказался чуждым и вольным людям. Именно поэтому три дня, проведенные на воле оказались для него не самой жизнью, а приближением к ней. Однако Мцыри понял неизбежность поражения - это основной мотив его исповеди. Как истинный трагический герой, он готов погибнуть и не допускает компромисса. Таким образом, Мцыри предстает в героическом ореоле. Смыс поэмы в том, что бы прославить могущество воли, мужество, мятеж,борьбу, к каким бы трагическим результатам они не приводили. Героизм Мцыри проявляется во всех его поступках. Это героизм интеллектуальный, душевный, толкающий на бунт. Но в поэме героизм проявляется в более сложной, символической форме, прежде всего в смертельной схватке с барсом. Бой с барсом - центральный эпизод поэмы, это кульминация трех вольных дней героя, предельно насыщенная символикой. Барс концентрирует мощь и злую волю природы, отвернувшейся от Мцыри. Сила героя гиперболизирована, он в состоянии схватися со сверем на равных. Это поединок физической силы и силы духа. Мцыри слабее барса физически, но им движет духи воля к победе, поэтому и зверь и человек достойные противники. В этом эпизоде апофеоз мотива "дружбы-вражды" Мцыри с природой. Бой с барсом имеет глубой философский и психологический смысл: это образное воплощение того, что происходит в душе героя. В ней враждуют два начала: неудержимое стремление к свободе и яд индивидуализма, пропитавший душу одинокого человека. Мцыри одновременно и открыт для всего мира, и одновременно замкнут, не способен понять правду других людей. Он максималист и в своем отрицании и в убеждении в собственной правоте. Мцыри не готов к диалогу с миром людей - в этом его трагедия.

Поэма <Демон> : поэт использовал библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за свой бунт против верховной божественной власти, а также фольклор кавказских народов, что придает сюжету иносказательный характер. Но под фантастикой скрывается глубокий психологический, фантастический, философский, социальный смысл. В поэме критики почувствовали огромную силу отрицания старого мира, всего отживающего феодально-авторитарного миропонимания. Демон осудил <ничтожную землю>. Гордое утверждение личности, противопоставленной отрицаемому миропорядку, звучит в словах демона : <Я царь познанья и свободы>. Став на путь абсолютного отрицания, Демон отверг и положительные идеалы. В начале поэмы герой находится в одиночестве, с чувством опустошенности. Идеал достойного человека, прекрасной, свободной жизни находит он в Тамаре. Это попытка возрождения Демона, о кот. в поэме рассказывается в условных библейско-фольклорных образах. Но развязка трагична: он признал свои мечты <безумными > и проклял их. Автор показывает, что в развитии переживаний и событий благородный общественный идеал подменяется эгоистическим. Д. Не смог преодолеть в себе романтического индивидуализма. Это стало причиной гибели Тамары и поражения Демона. В судьбе Д. Проявились противоречия романтизма.

Поэма <Мцыри> противоположный Демону характер. Он весь - порыв к свободной, яркой, полноценной, подлинно человеческой жизни. Его тоска не безнадежная, это страстная, зовущая к борьбе тоска по идеалу. Мцыри рос одиноким, одиноким оказался он и в борьбе за свободу. Он весь полон стремления жить среди <вольных людей>. Ему это не удалось, в борьбе с барсом он сам становиться зверем. На нем <печать свою тюрьма оставила>. Но здесь нет внутреннего крушения, к которому приходит романтический индивидуалист. Мцыри падает жертвой объективных обстоятельств, оказавшихся сильнее его. В герое поэмы воплощен пафос борьбы за идеал, Мцыри, по Белинскому, <любимый идеал> Лермонтова. Оба героя Мцыри и Демона связаны традициями рус. Романтизма. Типично ром.поэма: единство человека с природой - Мцыри и гроза, ром.любовь - встреча с грузинкой, борьба - поединок с барсом, свобода - побег из монастыря, любовь к родине.