- •1.Агностицизм Юма и субъективный идеализм Беркли.
- •2. Античный атомизм. Демокрит и Эпикур: сходство и различие.
- •3. Антропологическая революция в античной философии. Сократ и мы.
- •4. Бытие- основополагающая философская категория. Основные формы бытия, их взаимосвязь.
- •5. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции
- •6. Всемирно-исторический процесс информатизации общества: сущность и основные тенденции.
- •7. Гипотеза как форма развития научного знания, её роль в экономическом познании.
- •8. Глобальная энергетическая проблема.
- •9. Глобальные проблемы современности. Экологическая и демографическая проблемы в России.
- •10. Движение- способ существования материи. Формы движения, их взаимосвязь
- •11. Диалектика и метафизика: содержание понятий. Диалектика и синергетика.
- •12. Диалектическая картина мира в философии Гераклита.
- •13. Духовная сфера жизни общества. Духовные проблемы России.
- •14. Западноевропейская философия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Дж.Бруно. Новое естествознание.
- •15.Значение Аристотеля в античной философии. Учение о форме и материи, четырех видах причинности.
- •16. Значение учения Конфуция для развития современного Китая.
- •17.Информационное общество-общество знаний. Значение интеллектуального капитала.
- •18.Истина- центральная категория гносеологии. Истина как процесс.
- •19.Исторические предпосылки возникновения философии, её предмет, структура и функции.
- •20.Кризис техногенной цивилизации и современный глобальный финансовый кризис.
- •21.Материальный сенсуализм Локка. Социальное учение.
- •22. Материя- фундаментальная категория онтологии.
- •23. Мировоззрение, его исторические типы и функции
- •24.Мифологическое сознание: функции и социокультурное значение
- •25.Мышление и язык. «Машинный интеллект» и человеческое мышление.
- •26.Наука и образование- стратегические факторы развития информационного общества.
- •27.Научная революция Нового времени. Философия Бэкона, разработкаиндуктивного метода.
- •28.Научная теория, её структура и функции; роль в экономическомпознании.
- •29.Научное познание: уровни, методы и формы, использование в экономической науке.
- •30.Неопозитивизм как философия науки.
- •31.Общество как предмет исследования социальной философии.
- •32.Общество как саморазвивающаяся и самоорганизующаяся система
- •33. Объективный идеализм Платона. Учение об идеальном государстве.
- •34. Оптимизация отношений между обществом и природой.
- •35. Основной вопрос философии, две его стороны. Агностицизм.
- •36. Основные черты натурфилософии милетской школы.
- •37. Отражение – всеобщее свойство материи, формы отражения.
- •38.Познание как предмет философского анализа. Специфика и формы чувственного и рационального познания.
- •39. Политическая сфера жизни общества. Политические проблемы России.
- •40. Принципы, основные законы и парные категории диалектики, их роль в экономическом познании.
- •41. Природа и Бог в философии Спинозы.
- •42.Проблема как исходный пункт научного исследования.
- •43. Проблема человека в философской мысли: свобода, смысл жизни ответственность, творчество.
- •44. Пространство и время как универсальные формы материи
- •45. Разработка Гегелем диалектического метода познания
- •46.Религия как явление мировой культуры.
- •48. Современная западная иррационалистическая философия: экзистенционализм и фрейдизм. Экзистенциализм. Его основные разновидности
- •49. Сознание как высшая форма отражения действительности. Сознание и мозг. Проблема бессознательного.
- •50.Социальная сфера жизни общества. Социальные проблемы России.
- •51. Средневековая философия. Номинализм и реализм. Августин и Фома Аквинский.
- •52.Теоретические источники и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма. Философия марксизма
- •53. ФилософияГоббса, учение о государстве.
- •54. Философия Декарта: дуализм, деизм, дедуктивная методология.
- •55. Философия Древней Индии и Китая.
- •56. Философия Канта: познание, его возможности и границы.
- •57. Философия Пифагора: мир как число.
- •58. Философия Эпохи Просвещения.
- •59. Формационная и цивилизационная концепция развития.
- •60. Экономическая сфера жизни общества. Переход России на инновационный тип развития экономики. Россия в контексте всемирно-исторического процесса глобализации.
- •61 Элейская школа. Философское учение о бытии. Апории Зенона.
- •62. Этическое учение Канта.
1. Агностицизм Юма и субъективный идеализм Беркли.
2. Античный атомизм. Демокрит и Эпикур: сходство и различие.
3. Антропологическая революция в античной философии. Сократ и мы.
4. Бытие- основополагающая философская категория. Основные формы бытия, их взаимосвязь.
5. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции
6. Всемирно-исторический процесс информатизации общества: сущность и основные тенденции.
7. Гипотеза как форма развития научного знания, её роль в экономическом познании.
8. Глобальная энергетическая проблема.
9. Глобальные проблемы современности. Экологическая и демографическая проблемы в России.
10. Движение- способ существования материи. Формы движения, их взаимосвязь.
11. Диалектика и метафизика: содержание понятий. Диалектика и синергетика.
12. Диалектическая картина мира в философии Гераклита.
13.Духовная сфера жизни общества. Духовные проблемы России.
14.Западноевропейская философия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Дж.Бруно. Новое естествознание.
15.Значение Аристотеля в античной философии. Учение о форме иматерии, четырех видах причинности.
16.Значение учения Конфуция для развития современного Китая. 17.Информационное общество-общество знаний. Значениеинтеллектуального капитала.
18.Истина- центральная категория гносеологии. Истина как процесс. 19.Исторические предпосылки возникновения философии, её предмет,структура и функции.
20.Кризис техногенный цивилизации и современный глобальныйфинансовый кризис.
21.Материальный сенсуализм Локка. Социальное учение.
22.Материя- фундаментальная категория онтологии.
23.Мировоззрение, его исторические типы и функции.
24.Мифологическое сознание: функции и социокультурное значение. 25.Мышление и язык. «Машинный интеллект» и человеческое мышление. 26.Наука и образование- стратегические факторы развитияинформационного общества.
27.Научная революция Нового времени. Философия Бэкона, разработкаиндуктивного метода.
28.Научная теория, её структура и функции; роль в экономическомпознании.
29.Научное познание: уровни, методы и формы, использование в экономической науке.
30.Неопозитивизм как философия науки.
31.Общество как предмет исследования социальной философии.
32.Общество как саморазвивающаяся и самоорганизующаяся система.
33.Объективный идеализм Платона. Учение об идеальном государстве.
34.Оптимизация отношений между обществом и природой.
35.Основной вопрос философии, две его стороны. Агностицизм.
36.Основные черты натурфилософии милетской школы.
37.Отражение- всеобщее свойство материи, формы отражения.
38.Познание как предмет философского анализа. Специфика и формы
чувственного и рационального познания.
39.Политическая сфера жизни общества. Политические проблемы России. 40.Принципы, основные законы и парные категории диалектики, их роль вэкономическом познании.
41.Природа и Бог в философии Спинозы.
42.Проблема как исходный пункт научного исследования.
43.Проблема человека в философской мысли: свобода, смысл жизни,
ответственность, творчество.
44.Пространство и время как универсальные формы бытия материи.
45.Разработка Гегелем диалектического метода познания.
46.Религия как явление мировой культуры.
47.Русская религиозно-идеалистическая философия конца XIX- началаXX вв.: общая характеристика (Соловьев, Бердяев, Булгаков).
Философия экономики.
48.Современная западная иррационалистическая философия:
экзистенционализм и фрейдизм.
49.Сознание как высшая форма отражения действительности. Сознание имозг. Проблема бессознательного.
50.Социальная сфера жизни общества. Социальные проблемы России. 51.Средневековая философия. Номинализм и реализм. Августин и Фома
Аквинский.
52.Теоретические источники и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма. Философия марксизма.
53.Философия Гоббса, учение о государстве.
54.Философия Декарта: дуализм, деизм, дедуктивная методология. 55.Философия Древней Индии и Китая.
56.Философия Канта: познание, его возможности и границы.
57.Философия Пифагора: мир как число.
58.Философия Эпохи Просвещения.
59.Формационная и цивилизационная концепции развития.
60.Экономическая сфера жизни общества. Переход России на
инновационный тип развития экономики. Россия в контексте всемирно-исторического процесса глобализации.
61.Элейская школа. Философское учение о бытии. Апории Зенона.
62.Этическое учение Канта.
1.Агностицизм Юма и субъективный идеализм Беркли.
Агностицизм — философская позиция, полагающая принципиально невозможным познаниеметафизических истин (т.е. поскольку познаваемый в процессе познания опыт неизбежно искажается сознанием субъекта, то субъект принципиально не способен постичь точную и полную картину мира. Этот принцип не отрицает познания, а лишь указывает на принципиальную неточность любого знания и на невозможность познать мир полностью.)
Дэвид Юм (1711-1776)- шотландскийфилософ, представитель эмпиризма и агностицизма- придерживался следующих взглядов:
человек не может выйти за пределы своих собственных ощущений и понять что либо вне себя.
Опыт -поток впечатлений, причины которых не известны и не постижимы.
Поскольку опыт нельзя обосновать логически, опытное знание не может быть достоверным.
Без своей идеальной сущности (например, без воспитания, опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще полноценно воспринять мир
Человек состоит из двух идеальных начал: «впечатление внешнего опыта» ( приобретенные знания и опыт) и «впечатления внутреннего опыта»( аффекты, страсти)
Аффекты и страсти играют большую роль в жизни человека и в ходе истории
Субъективный идеализм — направление философии, представители которого отрицают существование независимой от воли и сознаниясубъекта реальности. Философы либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира.
Джордж Беркли( 1685-1753)- родоначальник субъективного идеализма в западной философии. Основные идеи его философии:
Существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но единой материи как таковой нет
Материализм- тупиковое направление философии, материалисты не способны доказать первичность отдельных вещей (материи) по отношению к идее. Идеалисты же, по его мнению легко доказывают, что перед изготовлением любой вещи существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца
Единственная реальность- сознание человека
Со смертью человека и его сознания исчезает все
Высшим доказательством первичности идеи является существование Бога. Бог вечно существует и не может исчезнуть, в то время как его творение, окружающий мир непостоянен, хрупок и всецело зависит от него
2. Античный атомизм. Демокрит и Эпикур: сходство и различие.
Античный атомизм возник в 5 в. до н. э. в Древней Греции и связан с именами Демокрита и Левкипп, которые ввели в философский лексикон само понятие «атом», считая его «строительным материалом» и «первоисточником» всего сущего.
Демокрит считается основоположником материалистического направления в философии ( противоположность идеалистическому направлению (Платон). Можно выделить следующие основные положения учения Демокрита:
Весь материальный мир состоит из атомов
Атом- мельчайшая частица, «первокирпичик» всего сущего
Атом неделим
Атомы имеют различную величину( от мельчайших до крупных) и имеют различную форму(круглые, продолговатые и т.д.)
Между атомами существует пространство, заполненное пустотой
Атомы находятся в вечном движении( но не сталкиваются)
Атомы невозможно увидеть путем чувственного познания
Существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира.
Эпикур – древнегреческий философ- материалист. Философия Эпикура во многом основана на идеях Демокрита. Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе являются следующие:
Все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты
Атомы и пустота вечны
Атомы находятся в постоянном движении( по прямой, с отклонениями, сталкиваются друг с другом)
В ограниченное тело состоит из не бесконечного числа атомов, сколь малы бы они ни были
Атомы помогают нам передавать звуки и запахи
Сходство:
все сущее состоит из атомов и пустоты;
атомы и пустота вечны
атомы находятся в постоянном движении;
атом неделим
Различия:
Демокрит считал, что число атомов в теле неограниченно, Эпикур отрицал это
Демокрит считал атомы точками и отрицал возможность их столкновения