Вклад религиозных организаций в урегулирование этнических конфликтов.

Центральную роль в урегулировании этнонациональных отношений играет государство. Важнейшее значение имеет взве­шенная национальная политика, включающая в себя:

1. обеспечение равен­ства прав и обязанностей граждан независимо от их этнической принад­лежности и вероисповедания,

2. обеспечение условий способствующих реализации экономических и этнокультурных интересов этнических групп,

3. решительную борьбу с фактами дискриминации граждан по признакам языка, расы, религиозной принадлежности, разрешение этничес­ких конфликтов цивилизованными методами.

В реализацию такой политики весомый вклад призвано внести гражданское общество, важней­шей составной частью которого являются религиозные организации.

Разумная позиция и целенаправленная миротворческая деятельность религиозных организаций и духовных лидеров имеет серьезное значение в период, когда этнический конфликт еще не разгорелся, лишь существует конфликтная ситуация, но экстремистские силы стре­мится разжечь противоборство. На этой стадии крайне важным является то, какую интерпретацию сложившейся ситуации дают потенциальные участники конфликта, как они понимают проблему.

Призывы авторитетных религиозных лидеров к сдержанности, советы, направленные на глубокий, объективный анализ складывающейся об­становки, могут способствовать тому, что конфликтная ситуация не перерастет в полномасштабный конфликт.

Как показывает историческая практика, действенным фактором сдер­живания этнических противоречий на уровне конфликтной ситуации, уменьшения разрушительных последствий уже возникших этнических конфликтов является добровольное самоограничение претензий этничес­ких общностей в интересах создания гражданского мира и политичес­кой стабильности. В этом вопросе религиозные организации могут способствовать как смягчению этнопритязаний, так и их существенному ужесточению, от чего в большой степени может зависеть модификация конфликта и характер его протекания.

Разрушительные последствия многих этнических конфликтов, начинавшихся с первых небольших столкновений, а затем разраставшихся по законам эскалации вражды и насилия до широкомасштабных воен­ных действий заставляют лидеров этнических групп и руководителей полиэтнических государств быть весьма осмотрительными при рассмот­рении этнонациональных проблем.

Особая ответственность за сбалансированную этнонациональную политику лежит на власти. Экономическая и политическая элита полиэт­нических стран может и должна во имя обеспечения прав человека, в ин­тересах сохранения социально-политической стабильности, проявлять больше внимания к интересам и потребностям этни­ческих меньшинств в смысле более широкого привлечения их представи­телей к делам управления и принятия решений, оградить их от любого вида дискриминаций, создать благоприятные условия для со­хранения и развития языков и культурных традиций.

Именно на осуществление многочисленных мер в этом направ­лении ориентированы различные решения мирового сообщества.

Начиная от Устава ООН, Всеобщей декларации прав человека и Международного пакта о гражданских и политических правах, ООН неизменно подчеркивает принцип равенства прав последователей различных религий, а также членов любых этни­ческих групп и рекомендует государствам-участникам всемерно «содей­ствовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народа­ми, расовыми и религиозными группами».

Стремление активизировать поиск путей к налаживанию цивилизо­ванных отношений между различными конфессиональными общностя­ми и этническими группами планеты проникнуты решения ООН по провозглашению 2001 года «Годом диалога между цивилизациями», о прове­дении Всемирной встречи глав религиозных и духовных лидеров, о фор­мировании и широкой пропаганде культуры мира.

Парла­ментская Ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) приняла целый ряд рекомендаций, направленных на обеспечение лучшего взаимо­понимания между христианами, мусульманами и иудеями. Например:

• резолюция 885 (1987 г.) «О вкладе евреев в европейскую культуру»;

• ре­комендация 1162 (1991 г.) «О вкладе исламской цивилизации в европейс­кую культуру»;

• рекомендация 1556 (2002 г.) «Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе».

Огромную работу по созданию климата взаимной тер­пимости и уважения между последователями различных религий и пред­ставителями разнообразных этнических групп, проводит Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) и ее представитель­ства.

Поиск согласия и компромисса в межрелигиозных отношениях игра­ет также немаловажную роль в преодолении этнических конфликтов. Умению же искать и находить согласие и компромисс необходимо учить­ся. Чтобы тот или иной гражданский институт успешно выполнял роль учителя в этом непростом деле, в нем самом должны практиковаться и согласие и компромисс. В ходе формирования гражданского общества и самим религиозным организациям необходимо избавляться от многих авторитарных, а тем более тоталитарных методов. Необходимым является чтение в духовных учебных заведениях курсов лекций, имеющих целью формирование у буду­щих служителей религий национальной и религиозной толерантности, желания и умения воспитывать в этом духе верую­щих.

В вероучительных текстах различных религий зафиксированы мно­гие общечеловеческие нравственные ценности и нормы, идеи всечеловеческого единства, но там же канонизированы стереотипы, отражаю­щие межплеменные и межэтнические противоречия и конфликты про­шлых эпох. Следовательно, весь вопрос в том, какими положениями свя­щенных текстов будут руководствоваться верующие в своей обществен­ной практике.

Характер взаимоотношений между членами различных этноконфес-сиональных сообществ зависит от той позиции, которую занимают религиозные центры в настоящее время, от тех идей, которые распространяют духовные наставники сегодня. Важная, во многом определяющая, роль современной ориентации российских духовных центров в формировании отношений между этно-конфессиональными сообществами объясняется рядом причин.

Во-первых, огромным наплывом в религиозные общины новых групп верую­щих, не усвоивших конфессиональных нравственных требований. В связи с бурным религиозным возрождением во многих ре­лигиозных объединениях их в несколько раз больше, чем староверую­щих, для которых религиозные моральные нормы стали внутренней по­требностью.

Во-вторых, значительная часть религиозных наставников сама при­шла из среды неофитов и, следовательно, еще не успела должным образом впитать в себя религиозные нравственные предписания.

В-третьих, переходное кризисное время, характеризующееся небы­валым обострением межнациональных и межконфессиональных проти­воречий, нуждается в новых подходах к решению возникших проблем; оно особенно требует формирования цивилизованных отношений меж­ду вероисповедными и этническими сообществами.

Устные и печатные выступления религиозных наставников различных конфессий, а тем более, учебные пособия для будущих служителей религий, должны быть освобождены от всяких пред­рассудков и предубеждений в отношении любых народов, их верований.

Специалисты в сфере межнациональных отношений призывают к формированию жесткого механизма неотвратимости наказания за при­зывы к межнациональной вражде, за оскорбление национального досто­инства людей, за преступления на этнической почве, за возбуждение вражды и ненависти между людьми на религиозной почве. Конституция РФ (ст. 29) одинаково запрещает пропаганду или агитацию возбуждающих как национальную, так и религиозную ненависть и вражду, а также пропаганду национального и религиозного превосходства.