- •Содержание
- •Предисловие.
- •Тема 1. Социология как наука.
- •2. Социология в системе социально-гуманитарных наук.
- •3. Структура и функции социологического знания.
- •Тема 2. Основные этапы развития социоогии.
- •2. Начальный этап развития социологии.
- •3. Периодизация развития мировой социологии.
- •4. Эволюция российской социологии.
- •Тема 3. Общество как естественно-историческая целостная система.
- •2. Общество как целостная система.
- •3. Сущность, направления, формы развития социальных изменений (развития) общества.
- •Тема 4. Социальная структура общества.
- •Основные элементы социальной структуры общества.
- •Слагаемые (или) факторы социальной стратификации.
- •Исторические типы стратификации.
- •Тенденции развития социальной структуры современной России.
- •Тема 5. Личность как объект и субъект социального развития.
- •2. Личность в системе социальных связей и отношений.
- •3. Отчуждение личности: причины, формы проявления и пути преодоления.
- •Вопросы для обсуждения и дискуссии.
- •Тема 6. Социальный контроль и девиация.
- •2. Основные подходы и теории причин девиантного поведения.
- •3. Виды и формы девиантного поведения.
- •4. Социальный контроль как способ саморегуляции системы: понятие, структура, методы и функции.
- •Тема 7. Социальная экология
- •История социальной экологии.
- •Сущность социально-экологического взаимодействия.
- •Среда человека и её свойства.
- •Тема 8. Процесс социологического исследования.
- •2. Виды социологического исследования.
- •3. Программа социологического исследования.
- •4. Методы сбора первичной социологической информации.
- •5. Анализ и интерпретация обработанной информации, формулировка выводов и рекомендаций и оформление результатов социологического исследования.
- •Тема 9. Социальные процессы и социальные изменения.
- •2. Социальные процессы и социальные изменения. Социальные движения.
- •3. Социальные революции и социальные реформы. Концепция социального прогресса.
- •Тема 10. Мировая система и процессы глобализации. Место россии в мировом сообществе.
- •2. Процессы глобализации.
- •3. Место России в мировом сообществе.
- •Литература
Вопросы для обсуждения и дискуссии.
1. Раскройте соотношение понятий «человек» и «личность».
2.Охарактеризуйте основные составляющие «системы личности».
3. В чем состоит социальная зрелость личности?
4.Дайте характеристику личности как субьекта деятельности и общественных отношений.
5. В чем заключается социализация личности?
Тема 6. Социальный контроль и девиация.
1. Девиантное поведение: определение, основные понятия.
2. Основные подходы и теории причин девиантного поведения.
3. Виды и формы девиантного поведения.
4. Социальный контроль как способ саморегуляции системы: понятие, структура, методы и функции.
1. Девиантное поведение: определение, основные понятия.
Девиантное поведение является предметом изучения ряда наук: криминологии, наркологии, суицидологии, психологии, социологии и др. Но при этом социология предоставляет всесторонний анализ этого явления и выполняет интегрирующую функцию по отношению ко всем другим дисциплинам. В рамках социологической науки всестороннее исследование девиации проводит одна из теорий среднего уровня – это социология девиантного поведения.
Социология девиантного поведения – частная социологическая теория, изучающая несоответствие поведенческих форм социальным нормам и ожиданиям. Ее основными категориями являются понятия «норма»; «девиация»; «аномия».
Значительный вклад в становление этой дисциплины внес французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917).
В течение всей своей жизни он уделял значительное внимание изучению причин порядка и беспорядка в обществе. Что дает возможность людям жить в согласии друг с другом? Почему иногда структура общества разрушается? Отвечая на эти вопросы, он предложил концепцию коллективного сознания, или совокупности убеждений и мнений, разделяемых всеми членами общества. Социальная интеграция существует, когда члены общества придают важное значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни. Когда индивиды больше не желают этого делать, возникает безнормие, т.е. состояние аномии.
Это понятие Э. Дюркгейм впервые ввел в социологический обиход в 1893 г. в своей работе «О разделении общественного труда», а позже в 1897 г. в работе «Самоубийство: социологический этюд» дал уже развернутое определение.
Наличие в повседневной практике большого числа конфликтующих норм, неопределенность в связи с этим возможного выбора линии поведения могут привести к явлению, названному автором аномией. При этом он вовсе не считал, что современное общество не имеет норм, напротив, общество обладает многими системами норм, в которых отдельному человеку трудно ориентироваться. Аномия, таким образом, по Э. Дюркгейму – это состояние, при котором личность не имеет твердого чувства принадлежности, никакой надежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения.
Как отмечал выдающийся социолог Т. Парсонс, аномия – это «состояние, при котором значительное число индивидов находится в положении, характеризующемся серьезным недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычной реакцией на это состояние является ненадежность поведения. Согласно такому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами нравственных норм в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к девиации.
Р. Мертон отмечает, что аномия появляется не от свободы выбора, а от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают. Он видит главную причину трудностей в дисгармонии между культурными целями и легальными средствами, с помощью которых эти цели осуществляются. Например, человек, не может добиться благосостояния с помощью таланта и способностей и прибегает к обману, подлогу, воровству… Таким образом, отклонения во многом зависят от культурных целей и институциональных средств, которых придерживается и которых использует та или иная личность.
Аномия – это ситуация, при которой происходит разрушение единства культуры и в результате чего наблюдается отсутствие или крайняя расплывчатость норм, связанная, как правило, с кризисным, переходным состоянием того или иного общества.
Девиантное поведение приобретает определенный смысл лишь тогда, когда в качестве основного исходного критерия для определения его сущности используется такое понятие как норма, являющееся социальной категорией по своей природе и исторической по степени совершенства.
Любое общество в целях нормального функционирования, поддержания порядка использует систему регулятивных механизмов. С помощью их осуществляется контроль и регуляция социального поведения членов социума. В систему этих механизмов входят, прежде всего, социальные нормы и ценности.
Социальные нормы определяют рамки социального поведения (дозволенного или обязательного), таким образом, обеспечивают стабильность социальной системы, способствуют социальной интеграции и контролю за отклоняющимся поведением. В цивилизованных странах социальные нормы получают правовой статус и находят выражение в законе.
Норма может быть определена в узком смысле как поведение, соответствующее ожиданиям группы (групповые, субкультурные нормы) или всего общества (общекультурные нормы), а в широком – как заданные параметры, интервал, в рамках которого данная система может функционировать и развиваться. Отсюда, нормы – это предписания того, как надо правильно себя вести в обществе.
Нормы различаются масштабом. Одни нормы возникают и существуют только в малых группах – молодежных тусовках, компании друзей, семье и т.д. и называются «групповыми привычками». Другие – в больших группах или в обществе в целом и называются «общими правилами». Это обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения.
Социальные нормы в зависимости от сферы действия подразделяются на следующие виды:
1. правовые, закрепленные в законах, издаваемых государством и четко описывают границы поведения и наказания за нарушение закона; соблюдение их обеспечивается силой государства;
2. моральные, которые несут в себе в основном оценочную нагрузку, а соблюдение их обеспечивается авторитетом коллективного сознания;
3. обычаи и традиции, т.е. привычные образцы поведения;
4. эстетические о прекрасном и безобразном;
5. политические, которые регулируют политическую деятельность, отношения между властью и личностью, между социальными группами и государством, находят отражение в законах, международных договорах, политических принципах и моральных нормах;
6. религиозные, которые по содержанию выступают как нормы морали и во многом они совпадают с нормами права, закрепляют традиции и обычаи; их соблюдение поддерживается моральным сознанием верующих и религиозной верой в неизбежность кары за грехи - отступление от этих норм.
Каждый их этих видов представляет комплекс взаимосвязанных между собой регуляторов поведения личности.
В реальной жизни существуют по статусу официальные и неофициальные нормы. При этом под вторыми имеются в виду нигде не установленные правила поведения, которые приняты, так сказать, молчаливым согласием и считаются само собой разумеющимся.
Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение. За нарушение одних следует мягкое наказание – неодобрение, ухмылка, недоброжелательных взгляд. За нарушение других – более жесткие санкции – смерть, тюремное заключение. Строже всего карается нарушение табу и юридических норм (осквернение божества, убийство, разглашение государственной тайны и т.п.), а мягче всего, отдельные виды групповых привычек, в частности семейные (свет в ванной комнате).
Если расположить все нормы в нарастающем порядке, в зависимости от меры наказания, то их последовательность примет такой вид: обычаи, манеры, этикет, традиции, групповые привычки, нравы, законы, табу.
Девиация (от лат. deviatio – отклонение от дороги) – это поведение нестандартное, не соответствующее нормам, расходящееся с ожиданиями группы или общества и вызывающих с их стороны ответную реакцию в виде социальных санкций.
В широком смысле понятие «девиантное поведение» охватывает любые отклонения (как культурно одобряемые, так и культурно осуждаемые) в поведении от социальных норм как формальных, так и не формальных. Девиант – это любой человек, сбившийся с пути, отклонившийся в своем поведении от нормы. Это чрезвычайно широкий класс явлений: от безбилетного проезда до убийства человека. В повседневной практике, научной литературе чаще применяют понятие девиации в узком смысле, имея в виду лишь негативные отклонении, т.е. несоответствие поступков только моральным нормам.
В узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, иначе говоря, не являются противоправными.
Таким образом, норма и девиация выступают как парные, взаимозависимые понятия: на вопрос: «может ли быть устранен тот или иной вид девиации?» может быть дан положительный ответ: «да, если будут изменены или сломаны соответствующие нормы», более того, можно сказать пока существуют нормы, будут и существовать отклонения от них.
Итак, девиация неизбежна в ситуации патологических норм. А если нормативная система отвечает потребностям общественного развития, будут ли неизбежны девианты? Э. Дюркгейм фактически ответил на этот вопрос, подчеркивая, что девиация необходима, поскольку общество должно быть гибким и готовым к переменам. Девиация совершенно неизбежна в любой развивающейся социальной системе, поскольку девианты как бы первыми прокладывают новые пути, вырабатывают новые типы поведения, в большей степени отвечающие изменившимся условиям. Такое представление о девиации требует осознания того, что отклонение от норм может быть не только в сторону правонарушений, в сторону деликвентного, т.е. преступного поведения (от delinquens – «правонарушитель»), но и в другую сторону – инноваторской деятельности, альтруистического поведения и творчества. Не случайно многие из выдающихся личностей прошлого и настоящего так или иначе были вынуждены преступать границы существующих норм и соответственно рассматривались как девианты (Сократ, Бруно и т.д.) Наблюдаются и сугубо индивидуальные отклонения, не приносящие никакого вреда обществу особенности поведения отдельного человека (чудачество, эксцентричность и т.п.).
Таким образом, социальные отклонения в общественном развитии играют противоречивую роль. С одной стороны, они являют собой угрозу стабильности общества; с другой – поддерживают эту стабильность. Несомненно, в обществе, нацеленном на прогрессивное развитие, должен быть социальный порядок и поведение членов социума прогнозируемым. Девиантное поведение нарушает эти социальные условия. Но с другой стороны, это поведение может быть одним из факторов адаптации культуры к новым социальным изменениям, так как общество – это не статичная система, а наоборот постоянно развивающаяся. Новые социальные нормы весьма редко устанавливаются путем простой отмены старых. Чаще, и, почти как правило, новые социальные нормы возникают и развиваются в противодействии, постепенно преодолевая сопротивление старых стереотипов. Далее, по мере восприятия все большей частью членов социума новых норм, они перестают быть отклоняющимися. Таким образом, девиантное поведение в силу определенных исторических, социально-экономических и иных причин нередко может стать основой для начала существования общепринятых социальных норм. Но при этом, следует помнить, что абсолютное большинство социальных отклонений (алкоголизм, самоубийство, наркомания и др.) не могут служить основой для новых культурных образцов.
Норма, а значит и девиация, являются относительными понятиями. Относительность норм связана:
- с временем действия (в различные исторические эпохи одно и то же явление рассматривалось то как норма, то как девиация);
- с местом действия (в различных странах, регионах явление может рассматриваться как норма или как девиация);
- с наличием субкультур и субнорм в общей культуре, далеко не всегда совпадающих между собой;
- с различной степенью социальной терпимости (одно и то же нарушение может повлечь за собой различные наказания);
- с «пересекаемостью», противоречивостью самих норм.
Девиация допускает различные толкования в разных типах обществ и разных обстоятельствах. Например, убийство признается социально недопустимым поведением в большинстве обществ. В то же время допускается убийство противника на войне, убийство в целях самозащиты, казнь особо опасных преступников (хотя последняя является предметом бурных дискуссий). Проституция в одних странах запрещена, а в других легализована. Даже такое, казалось бы нейтральное явление, как курение, фактически признано девиантным в современном американском обществе. В период гражданской войны в Америке сигареты были включены в солдатский паек. Но в начале 20 в. противодействие курению, вызванное нравственными и религиозными мотивами, было настолько сильным, что 14 штатов приняли законы, запрещающие курение. После второй мировой войны курение не только получило распространение, но и снискало социальное одобрение. Однако в 1957 г., после того, как ученые доказали, что курение является причиной многих заболеваний, включая рак легких, в США возникла новая волна противодействия этой привычке.
Девиантное поведение предполагает наличие трех элементов:
- субъект (отдельный индивид, группа), который демонстрирует определенное поведение;
- социальная норма (или ожидание), которая является критерием оценки поведения;
- группа или организация, реагирующая на отклонение поведения от нормативного.
По мнению Я.И. Гилинского, поведение людей является девиантным, если их поступки и действия не соответствуют официально установленным в данном обществе нормам и правилам.
Существуют два уровня понимания девиантного поведения. На первом из них под девиантным поведением понимаются поступки и действия людей, не соответствующие официально установленным или же фактически сложившимся в данном обществе (группе) нормам. Это индивидуальные поведенческие акты. Этим уровнем социология не занимается.
Существует более широкий взгляд на норму и девиацию. Его сторонники рассматривают общество как систему, стремящуюся одновременно к сохранению и изменению, причем нормы способствуют сохранению системы, девиации – ее изменению. Более того, при таком подходе девиантное поведение предстает как социальное явление, выражающееся в массовых формах человеческой жизнедеятельности, несоответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам.