28. Охарактеризуйте структуру Конференции Европейских Церквей (кец), основные направления деятельности.

Конференция европейских церквей — христианская экуменическая организация, объединяющая большинство Церкви Европы: протестантские, православные и старокатолические. В 2005г. насчитывала 125 членов (Церквей)

КЕЦ была организована в 1959 г. Своей целью КЕЦ провозглашает сближение Церквей, а также помощь Церквам разных конфессий в достижении взаимопонимания, несмотря на исторические, географические, языковые и экономические барьеры

Цели и задачи:

Конференция была образована с целью, способствовать примирению народов разделенной после Второй мировой войны Европы.

Заявленные цели Конференции:

• сближение Церквей в их стремлении к единству,

• помощь Церквам разных конфессий в достижении взаимопонимания, несмотря на исторические, географические, языковые и экономические барьеры.

Конференция стремится к установлению взаимного уважения и сотрудничества в духе экуменизма и способствует христианскому свидетельству среди народов Европы.

Конференция выступает за мир, справедливость и примирение.

Руководство: Ассамблея — высший орган Конференции. Созывается один раз в пять-шесть лет. Проводится в различных городах Европы.

Центральный комитет — избирается ассамблеей, собирается один раз в год. ЦК избирает президиум и президента.

Президиум — избирается Центральным комитетом, собирается два раза в год.

Президент — православный митрополит Галльский Эммануил (Константинопольский Патриархат); избран 16 декабря 2009 года.

Генеральный секретарь — англиканский священник Колин Уильямс.

Штаб-квартиры Конференции располагаются в Женеве, Брюсселе и Страсбурге.

РПЦ и КЕЦ:

В создании КЕЦ активное участие принимала Русская Православная Церковь.

Патриарх Московский и всея Руси (1990—2008) Алексий II, будучи митрополитом, c 1964 года был одним из президентов (членов президиума) КЕЦ; на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом; 26 марта 1987 был избран Председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ.

11 октября 2008г. Русская православная церковь объявила о приостановке своего участия в КЕЦ. Отдел внешних церковных связей объяснял, что причиной приостановки участия РПЦ в КЕЦ стало «необоснованное, противоречащее Конституции и правилам КЕЦ нежелание рассматривать заявку на членство в ней Эстонской православной церкви, которая является самоуправляемой Церковью в составе Московского Патриархата». Руководство РПЦ расценило отказ в приёме ЭПЦ как «грубое нарушение» президентом и генеральным секретарём КЕЦ. Обещаний, данных ими в ходе состоявшейся 30 сентября 2008 года их встречи с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, «на которой были согласованы детали приёма Эстонской Православной Церкви в члены КЕЦ», причины чего Патриархия усматривала в «политических тенденциях».

29. Приведите примеры влияния христианского фактора на интеграционные процессы в Европе.

В XXI веке наибольшее влияние религии на общественно-политическую жизнь чувствуется при обсуждении вопросов евроинтеграции и расширения ЕС, а также формирования общеевропейских институтов. При этом религиозное наследие нередко оказывается фактором, способствующим или препятствующим интеграции отдельных стран в общеевропейские структуры.

Представители церквей сыграли заметную роль в примирении ранее враждующих европейских народов. При поддержке религиозных организаций состоялись акты примирения между Францией и Германией; между Германией и Польшей, декларации взаимного прощения, предложенные епископатом, были поддержаны мирянами.

Вопросы на которые направлены главные усилия церковных дипломатов, являются:

1. содержание положений, касающихся религии в будущей Конституции ЕС,

2. возможность вступления в Европейский Союз Турции.

Под влиянием христианских церквей в проект Конституции включена статья 51, гарантирующая уважение ЕС к статусу церквей и религиозных ассоциаций в странах-членах ЕС, а также к традициям взаимодействия между церковью и государством в этих странах.

В итоге проект преамбулы Конституции ЕС содержал расплывчатое упоминание о культурных, религиозных и гуманистических источниках исторического наследия стран Европы.

К причинам провала Евроконституции ряд аналитиков относит, прежде всего, ее светский характер.

Вопрос о вхождении Турции в ЕС.

Патриарх Константинопольский Варфоломей высказался в пользу вхождения этой страны в Европейский Союз. Он рассчитывает, прежде всего, на улучшение положения христианского населения. Патриарх надеется улучшить отношения с руководством Турции, которое четко заявило о своей европейской ориентации.

Председатель Конференции итальянских епископов кардинал Камило Руини заявил, что перед ЕС возникает большая проблема в связи с предлагаемым принятием в него Турции. Он подчеркнул глубоко мусульманские корни этого государства. В то же время кардинал Руини признал, что принятие Турции в ЕС облегчило бы положение турецких христиан.

Блокируя евроинтеграционные усилия Турции, Ватикан осознает, что в случае принятия этой страны в ЕС, главный тезис об исключительно христианских и иудейских духовных корнях европейского сообщества станет более чем сомнительным. РКЦ и прочие христианские церкви потеряют исключительное право на вынесение этических суждений по разнообразным проблемам общественного бытия. Это может привести к падению влиятельности и авторитета христианских организаций. Наличие противоречия с интересами христианских церквей понимает и Турция, представители которой выступали против нормативного закрепления тезиса о христианских корнях Европы в Конституции ЕС.