7. Андерсеновская традиция в русской литературной сказке.

8. Художественно-историческая книга в детском чтении: соотношение художественного и документального.

А.О.Ишимова – «История России в рассказах для детей». Написана в форме беседы. Часто Ишимова использует обращение: «Милые дети!»; «А знаете ли вы» и тп. История Ишимовой – не учебник, а книга для домашнего чтения. В изложении исторического материала Ишимова следует за Карамзиным. Ишимова соединяет прозаическое повествование с интерпретацией исторических событий. Причем изложение исторических событий сопровождается различными таблицами с указанием родословных связей. Каждое историческое событие описано в отдельной главе и имеет особое заглавие, которое способно заинтересовать ребенка (например, «первое русское стихотворение»). Особенности художественно-исторической книги: *повествование включает в себя и вымысел, и исторические сведения. * написана в форме диалога. * написана на простом, доступном ребенку языке. * нет дат.

9. Повести и рассказы хiх века в детском чтении.

В начале 19 в. начинается новый этап в развитии детской прозы. Появляются профессиональные детские писатели. Появляются новые критерии детской книги.

Александра Ишимова – первая детская писательница в России («История России в рассказах для детей» - 1837). Ее книга построена в форме беседы с ребенком. Вторая половина 19 в. Расцвет реалистического искусства. Детский рассказ расширяет свою тематику (приключенческие, социально-бытовые). Углубляется подтекст, усложняется общая идея. К.Д.Ушинский – «Детский мир и хрестоматия» (1861), «Родное слово» (1864) – книги призваны познакомить ребенка с окружающим миром. Приемник Ушинского – Л.Н.Толстой. «Азбука» (1872) => «Новая азбука» (1874). «Прыжок», «Акула» - присутствие элемента психологизма. Характерные черты произведений Толстого – предельная динамичность и психологизм. Рубеж 19-20 веков. Основные жанрово-тематические направления:

• Святочный рассказ (зародился в 19в.)

  • Действие рассказа происходит в ночь перед рождеством

  • Мотив ожидания чуда

  • Тема социальной несправедливости

  • Присутствие новогоднего антуража (Чехов – «Ванька», Андреев – «Ангелочек», Куприн – «Чудесный доктор», «Тапер»)

• Рассказы о животных. Основатель традиции – А.П.Чехов («Каштанка»). Леонид Андреев – «Кусака», Куприн – «Белый пудель», «Слон».

10. Святочный рассказ в детском чтении: история, жанровые черты.

Святочный рассказ зародился в 19в.

• Действие рассказа происходит в ночь перед рождеством

• Мотив ожидания чуда

• Тема социальной несправедливости

• Присутствие новогоднего антуража (Чехов – «Ванька», Андреев – «Ангелочек», Куприн – «Чудесный доктор», «Тапер»)

11. «Алиса в Стране Чудес» и л. Кэрролла и школа «нонсенса» в детской литературе XX века.

Л.Кэрролл был независим от правил детской литературы, требующих воспитательной цели, респектабельных героев и логических сюжетов. Он писал свои книги для души, или, иными словами, ради развлечения, без какой-либо цели. Но благодаря его фантазии и развитому математическому мышлению он сумел создать совершенно новый тип литературы. Его произведение «Алиса в Стране Чудес» может заинтересовать как детей, так и взрослых. Более того, она будет интересна не только ценителям литературы, а людям, работающим в любом направлении (лингвистам, историкам и даже математикам). Существует множество переводов этой сказки на русский язык (Набоков – «Аня в стране чудес»). Особенность сюжета «Алисы» в том, что все действия происходят в непонятном для Алисы порядке, она не может уловить логики смены событий. Вежливость в волшебной стране ее подводит, а любопытство вызывает невероятные последствия. Также в произведении присутствует множество фразеологизмов, и человекоподобные животные заставляют Алису понимать их в буквальном смысле («убивать время» - а можно с ним подружиться). Все герои, с которыми сталкивается Алиса – чудаки и безумцы, и попытка Алисы призвать их к порядку только лишь усугубляет ситуацию. Главный герой этой сказки – язык. Игра со словом лежит в основе произведения. Кэрролл создал мир игры в «нонсенс» - в чепуху, вздор, бессмыслицу.

Ленинградская литературно-философская группа «Объедине­ние реального искусства» вошла в историю авангарда под сокра­щенным названием ОБЭРИУ (1927— 1930). В этом кружке ценились оригинальный интеллект и широкое образование, дающие право вырабатывать новую кон­цепцию культуры молодого века. Отличие обэриутов состояло в том, что они отказались от поис­ков в сферах мистико-религиозных, этико-философских или идеолого-эстетических мыслей. Их молодые умы обратились к мате­матике, геометрии, физике, логике, астрономии и естественным дисциплинам. Одним из обэриутов был Даниил Хармс. Обэриуты по-своему решили весьма трудную в детской лите­ратуре проблему иронии (известно, что из всех видов комиче­ского дети позднее всего воспринимают именно иронию): в час­тности, Хармс позволил себе смеяться над нравственно-дидактическими штампами детской литературы, над педагогикой в кар­тинках. В стихах обэриутов представлен абсурдный мир. Обэриуты нашли новые способы диалога с читателем, «заимст­вованные» из детских правил общения: веселый подвох, розыг­рыш, провокация.