- •Объект и предмет политологии.
- •Методы политологии.
- •Функции политологии.
- •Политика и политические отношения: смысл понятий и значение.
- •Основные субъекты политики и политических отношений.
- •Особенности политики как объекта научных исследований.
- •Особенности и значение античных политических учений.
- •Особенности и значение европейских политических учений эпохи Средневековья.
- •Особенности и значение европейских политических учений Нового времени.
- •Политическая власть: смысл понятия и функции.
- •Ресурсы политической власти.
- •Мотивы подчинения.
- •Легитимное господство: смысл понятия и значение.
- •Типы легитимности политического господства.
- •Кризис легитимности: типы и значение.
- •Институты политической власти.
- •Государство: смыслы понятия, признаки и функции.
- •Современные формы государственного правления.
- •Особенности и разновидности современных монархий.
- •Принцип разделения власти: значение и условия реализации.
- •Особенности парламентской республики.
- •Особенности и разновидности президентской республики.
- •Особенности парламентско-президентских республик.
- •Основные формы территориально-политического устройства государств.
- •Основные признаки унитарных государств.
- •Основные признаки федеративных государств.
- •Основные признаки конфедераций.
- •Беларусь: современная форма государственного правления и территориально-политического устройства.
- •Политические партии: смысл понятия и функции.
- •Исторические этапы генезиса политических партий.
- •Партийные системы: понятие, типы и значение.
- •Типологии политических партий.
- •Партийная система Республики Беларусь.
- •Правовое государство: основные признаки и условия существования.
- •Гражданское общество: понятие и структура.
- •Политическая система общества: понятие и структура.
- •Функции и типы политических систем.
- •Политический режим: смысл понятия и его инструментальное значение.
- •Авторитарный режим: основные признаки и разновидности.
- •Демократический политический режим: признаки и разновидности.
- •Тоталитарный политический режим: признаки и разновидности.
- •Политическая культура: смысл понятия и функции.
- •Типы политических культур.
- •Политическая культура Беларуси.
- •Политическое лидерство: природа и значение.
- •Типы политических лидеров и их функции.
- •Основные тезисы теории политических элит.
- •Типологии политических элит.
- •Типы селекции (рекрутирования) политических элит.
- •Закономерности процессов смены («циркуляции») политических элит.
- •«Железный закон олигархии» р. Михельса.
- •Политическая социализация личности: смысл понятия и значение.
- •Основные этапы и факторы политической социализации личности.
- •Политическое поведение и участие: типы, формы и значение.
- •Политические выборы: значение и функции.
- •Типы избирательных систем.
- •Политический процесс: смысл понятия и основные субъекты.
- •Основные фазы и типы политических процессов.
- •Политические конфликты: природа и значение.
- •Типы политических конфликтов и фазы их развития.
- •Формы и способы предотвращения, регулирования и разрешения конфликтов.
- •Политическая идеология: понятие и функции.
- •Либерализм и неолиберализм: основные ценности и различия.
- •Консерватизм и неоконсерватизм: основные ценности и различия.
- •Социалистическая идеология: основные ценности и различия.
- •Основные признаки идеологии фашизма.
- •Политическое развитие и модернизация: природа, движущие силы и критерии.
- •Кризисы политического развития и их типология.
- •Сми в политической коммуникации: смыслы понятий и функции.
- •Институты международных отношений.
- •Международные отношения: смысл понятия, разновидности и типы.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Геополитика: смысл понятия и значение.
- •Основные тезисы геополитической теории.
Консерватизм и неоконсерватизм: основные ценности и различия.
Консерватизм – это и соответствующая модель поведения в политике и жизни вообще, и особая идеологическая позиция со своим философским основанием, содержащим известные ориентиры и принципы политического участия, отношения к государству, социальному порядку и ассоциирующаяся с определенными политическими действиями, партиями, союзами.
Консерваторы исходили из полного приоритета общества над человеком. По их мнению, свобода человека определяется его обязанностями перед обществом, возможностью приспособиться к его требованиям. Политические же проблемы они рассматривали как религиозные и моральные, а главный вопрос преобразований видели в духовном преображении человека, органически связанном с его способностью поддерживать ценности семьи, церкви и нравственности. Сохранение же прошлого в настоящем способно, как они полагали, снять все напряжение и потому должно рассматриваться в качестве морального долга перед будущими поколениями. Система воззрений консерваторов базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности.
В первой половине 70-х гг. XX в. консерватизм в основном стал выступать в обличье неоконсерватизма. Его представители сформировали ряд идей, ставших ответом на экономический кризис того времени, на массовые молодежные протесты, отразившие определенный кризис западного общества. В этих условиях неоконсерватизм предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, на уважении права и недоверии к чрезмерной демократии, крепком государственном порядке. Сохраняя внешнюю приверженность рыночному хозяйствованию, привилегированности отдельных страт и слоев, неоконсерваторы четко ориентировались на сохранение в обществе и гражданине чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое экономическое и техническое развитие общества не может заполнить образовавшийся в человеческих сердцах духовный вакуум.
Основная ответственность за сохранение в этих условиях человеческого начала возлагалась на самого индивида, который должен был прежде всего рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность семьи, ближнего окружения. В то же время государство, по мысли неоконсерваторов, должно стремиться к сохранению целостности общества, к обеспечению необходимых индивиду жизненных условий на основе законности и правопорядка, предоставляя гражданам возможность образовывать политические ассоциации, к развитию институтов гражданского общества, сохранению сбалансированных отношений природы и человека.
Социалистическая идеология: основные ценности и различия.
Идеи, которые позже стали называть социалистическими, появились в 16в. Они отражали стихийный протест эксплуатируемых слоев периода первоначального накопления капитала. Эти теории об идеальном общественном строе, который соответствует природе человека, устраняет эксплуатацию, поднимает благосостояние низшего класса и ликвидирует частную собственность, стали называть утопическим социализмом. Социальное равенство рассматривалось как высшее благо и для личности и для общества. Социалистическая идеология целеустремленно защищала интересы трудящихся, социальный прогресс и верила в прекрасное будущее человечества.
Теоретики утопического социализма сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого по его способностям, каждой способности по ее делам; всестороннего и гармоничного развития личности; ликвидации различий между городом и деревней; разнообразия и смены физического и духовного труда; свободного развития каждого как условия свободного развития всех. Социалисты-утописты считали, что либо все люди должны быть счастливы, либо никто.
Возникло и крайнее проявление социализма – коммунистическая идеология. Коммунистическая идеология была более последовательной в стремлении преобразовать общество на основе равенства посредством установления общественной собственности на средства производства, а иногда и на предметы потребления.
Представители утопического социализма и коммунизма по-разному относились к методам реализации своих идей. Сен-Симон и Фурье считали, что главный путь – реформы, и святое дело бедных – это и дело богатых. Другие (Мабли, Мелье, Бабеф) призывали трудящихся к революции.