1626–1686. Знаменщик в Серебряной палате (рисовальщик). С 50-х начал заниматься иконой.

— Копирует Владимирскую Богоматерь элиусу. Но более светлый тон и на обратной стороне голгофский крест.

— Успение Богоматери. Сделал больше персонажей и изменил композицию.

Ввел свето-тень. Спас Нерукотворный 1658 год. «Сплавгоднего и дольнего мира»

— Богоматери элиуса Кикская (На Кипре оригинал в Кикском монастыре)

Был желовным изографом — получал з/п

— Икона Похвала Богоматери Владимирской.

— Древо государства Московского. На иконе Кремль. Иван Калита и метрополит Петр поливают древо гос-ва российского. Заказчик царь Алексей Михайлович. На дереве медальоны на них московские князья и святые. Исторический портрет московского княжества.

— Портрет Алексей Михайловича

— Троица Ветхозаветная для церкви Троице в Никитниках и фрески

Рисует в иконах конкретную архитектуру (триумфальную арку)

— Икона Благовещения. Использовал облако.

— Архангел Михаил попирающий дьявола. Маленькая фигура — Федор Стрателат.

— Икона Сергий Радонежский

— Расписал Архангельский собор

—Реставрация фресок и икон Благовещенского собора Московского Кремля.

— Работал в Новодевичьем монастыре

— Тайная Вечеря для Троице Сергиевой Лавры. Последняя работа.

Завершение эпохи древнерусской живописи. 17. Рус. архитектура 1-ой половины 18в.

Доменико Трезини (швейцарский архитектор)

—Петропавловский собор. Трехдневная базилика, небольшой купол, 4-х ярусная колокольня, увенченная шпилем, на шпиле ангел, высота 136 метров. Сдержанное голландского барокко.

— Петровские ворота. В нишах 2 скульптуры: минервы и белоны. Вверху валюты.

— С архитектором Шлюттером взводил летний дворец Петра I в летнем саду.

Каменное, кирпичное строительство запрещено по всей стране, кроме Питера. За 6 лет построили 4000 каменных домов. Дома строили по типовому проекту, их разработали Трезинни и Леблон.

— Здание 12 коллегий (министерство Петра). Огромный коридор по периметру.

— Дворец Меньшикова на Васильевском острове.

Петр Еропкин

— Трех лучевая планировка города от башни Адмиралтейства (архитектор Коробов). 3 улицы: Гороховая, левая Невский проспект, правая …

— Александро Невская лавра

В Москве:

— Церковь Архангела Гавриила (Иван Зарудный) Меньшикова башня была со шпилем выше чем колокольня Ивана Великого. Восьмерики на четверике. Нарышкинское барокко. Украшена пилястрами коринфского ордера, декоративные вазы. Первый храм Москвы 18 века.

— Церковь Ивана Воина (Зарудный)

— Церковь Петра и Павла на басманной.

— Здание Арсенала (Чеклов) Были пробиты окна.

— Сухарева Башня.

—Преображенская церковь в Кижах. 1720 год. 22 главы, деревянная. Архитектура Московской Руси 16в.

Василий III, Иван Грозный, Федор Иоаннович, Борис Годунов, Смутное время.

— Церковь Вознесения в Коломенском. Первая каменная шатровая церковь. В честь рождения Ивана IV. 3 части: кресчатый четвериг, переход декоративные кокошники, над ним восьмерик, над ним шатер. Храм окружает проходная галерея — гульбеще. Огромная закомара над троном царя. Высота 60–61 метр. Архитектор итальянец Петро Малый.

— Церковь Иоанна Предтечи в селе Дьяково. Оба храма обетные (в честь рождения сына Грозного). Уникальна, нет аналогов. Состоит и 5 восьмириков, центрального и 4-х угловых. Переходы украшены круглыми кокошниками и треугольными фронтонами. Центральный барабан имеет 8 полуцилиндров и каждый цилиндр имеет маленькую главу. Была 13 главая, сейчас 5 главая.

— Собор Покрова на Рву. В честь взятия Казани. Борма и Постник. Соединены оба Коломенских храма. Брали Казань 3 месяца, прошло 8 церковных праздников, в честь них 8 глав, плюс одна дополнительная шатровая глава. Должен быть сравним с Небесным Иерусалимом в честь погибших под Казанью.

Распространены 5-ти главые соборы по образце московских, построенных итальянцами.

—Смоленский собор Новодевичьего монастыря, более вытянутые пропорции. 1524 год. Икона смоленской божей матери.

Одноглавые соборы с 4-мя колоннами, поддерживающими главу и закомарами. Рождественский собор Рождественского монастыря.

—Церковь св. Антипия на Колымажском дворе. 1550 год.

Одноглавые бесстолпные церкви с трехлопостным покрытием. Кресчатые полуцилиндры:

— Церковь зачатия Анны (в честь рождения дочери Грозного)

— Церковь Трифона в Напрудном (пятиглавый)

— Софийский собор в Вологде

— Успенский собор в Троице Сергиевой лавре

— Успенский собор Ростова Великого

Трехглавые соборы:

— Собор Покрова Покровского монастыря Суздаля.

— Обширное крепостное строительство:

—Белый город. Москва. 9 км. Стен. 20 башен.

— Садовое кольцо. Скородон — деревянные клетья.

Федор конь:

— Смоленская Крепость. 6,5 км. Одна из самых больших крепостей России и европы.

— Соловецкая крепость

— Церковь Богоявления. Село Красное, близ Костромы.

Борис Годунов:

— Церковь Бориса и Глеба. 70 м высота. Не сохранилась.

— Соломонов собор.

— Церковь Троицы в Больших Вяземах. 5 глав, 2 предела, галерея гульбеще. 18. Архитектура Воронихина и Захарова

Воронихин. Ансамблевые здания:

—Казанский собор. Дугообразная колоннада образует площадь. Выходит на Невский проспект. После победы 1812 года, поставили памятники Барклаю де Толли, Кутузову.

— Кадетский горный институт. На берегу Невы. Главную фасадную часть подчеркнул горизонтальным длинным портиком с 12 колоннами дорического ордера.

Адреан Захаров:

— Здание Адмиралтейства в Питере. Длинна каждой стороны более 400 метров. Башня увенчана шпилем (на шпиле корабль). В башне античный мотив (Геликарнакский мавзолей. Захаров использовал описания древних). В нижней части мотивы русской триумфальной арки. Украшен скульптурой Федора Щедрина.

—Перестраивал Андреевский собор в Кронштадте. Троица Рублева

Одни ученые считают, что около 1411 года Андрей Рублев создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Ветхозаветная Троица была символом единения. Еще в середине XIV века, основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы... дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов.

Библейский рассказ в интерпретации Андрея Рублева утратил все те повествовательные черты, которые традиционно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и Сарры, нет сцены заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы.

Содержание «Троицы» многогранно. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. «Чаша» прошла долгий путь, и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля», из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. 19. Древнерусский иконостас 15в. Феофана Грека

Прохор с Городца — первый иконостас в православном искусстве.

1-ый чин — местный. В центре царские двери. 2-ая икона справа от дверей — главная икона храма

2-ой чин — деисус (чин моления). В центре «Спас силы» (красный ромб — престол Господня). Сзади синий овал — божественное небо. Дальний красный овал — земля, символ евангелистов:

Марк — Лев

Лука — телец/бык

Иоанн — орел

Матвей — ангел

3-ий чин — праздничный. Все события и праздники, связанные с Христом.

4-ый чин — пророчий. Пророки, предвещающие рождения сына бога от матери — Богородицы «Знамение».

5-ый чин — праотеческий. Портрет в творчестве Репина 20. Творчество Сурикова

Древнерусская архитектура 17в.

— Шатровый храм под Сергиевым Посадом.

— церковь покрова в Рубцове. Москва. Двухярусная галерея—гульбище. Пирамида из 3-х рядов кокошников.

— Храм Троицы в Никитниках. 5 глав. Несколько рядов кокошников, коробовое покрытие. Вместе с церковью колокольня и трапезная.

Вариации:

— церковь Николо на Болвановке

— церковь Николо в Пижах

— церковь Николо в Хамовниках

— церковь Николо на Берсеньевке

— церковь Григория Неокессарийского

— церковь Ионна Златоуста в Коровниках (Ярославль)

— церковь Илья Пророка (Ярославль)

— церковь Воскресенья в Кадашах

Шатровые храмы первой половины 17 века:

— Успенская церковь в Угличе («Дивная»)

— Троице Сергиева Лавра — Зосимы и Савватия

— Церковь Богоявления в Вязьме

— храм Рождества Богородицы в Путинках. Последний шатровый храм. 5 шатров.

Шатровыми стали только колокольни после запрета патриарха Никона на шатровый стиль у церквей.

Нарышкинское барокко. Церковь типа восьмерик на четверике:

— церковь Вознесения в Торжке

— церковь Покрова в Филях

— церковь Богоявления (рядом с Цумом)

— церковь знамения на Шереметьевом дворе. (рядом с Манежем)

— церковь Знамения в Дубровицах. 4-х лепестной план. Приглашены итальянские скульпторы, украшена скульптурами и вазами.

— Ростовский Кремль — церковь Воскресения на Сенях

— Иосифоволокаламский монастырь

— Борисоглебский монастырь 21. Архитектура Матвея Казакова

Главные учителя — князь Ухтомский и его друг Баженов. Постоили:

— Здание сената в Кремле (треугольный план, с купольной ротонда). Ротонда — его любимая форма.

— Путевой дворец в Твери

—Петровский дворец (м. Динамо). Готические окна с мотивами русского средневековья. Внутри круглый зал, завершенный куполом (сейчас элитная гостиница). Предназначался как путевой дворец Екатерины II.

— Московский университет (около манежа). Восьмиколонный дорический портик. Был перестроен, заменены капители на ионические.

— Здание благородного Собрания (охотный ряд). 2 ротонды, колонный зал (28 штук). Образец парадных залов русской архитектуры.

— Голицинская больница. Мемориальный памятник с усыпальницей Голицина в центре больницы. Купольная постройка. Маленькие декоративные ротонды с 4-х сторон, 4 колонны.

— Дом Губина на Петровке (сейчас музей Церетели)

— Церковь Филиппа метрополина (на проспекте мира)

— Село Николо-Погорелое. Церковь Мавзолей. Архитектура Московского кремля

ХI - XIV вв

Первое летописное упоминание о Москве относится к 1147 году. В 1156 году на территории современного Кремля были построены первые укрепления общей протяжённостью около 850 метров и площадью около 3 га.

В Кремле находилась самая древняя московская церковь — Собор Спаса на Бору, или собор Спас-Преображения «что на Бору», построенный к 1330 году, к тысячелетию Константинополя — «Нового Рима» Храм был уничтожен в 1933 году. После учреждения Новоспасского монастыря в конце XV века собор Спаса на Бору получил статус придворного храма. В результате сооружения Кремлёвского дворца в период 1830—40 годов храм Спаса оказался вписанным во внутренний двор Дворца.

Другим древнейшим сооружением был Чудов монастырь, основанный митрополитом Алексием в 1365 году, находился в восточной части территории Кремля, примыкая к Вознесенскому монастырю. Название получил по церкви Чуда Архангела Михаила в Хонех, ставшей впоследствии усыпальницей митрополита Алексия. В 1483 году на территории монастыря была сооружена Алексиевская церковь. По распоряжению чудовского архимандрита Геннадия в неё перенесли мощи митрополита Алексия. В 1501—03 годах древнюю церковь Михаила Архангела сменил храм, возведённый итальянскими мастерами. В начале XX века в подклете Алексиевской церкви была сооружена усыпальница, где погребли останки великого князя Сергея Александровича, погибшего в Кремле в 1905 году от рук террористов. Склеп великого князя находился под полом, точно под ракой святителя Алексия. В 1929 году все постройки Чудова монастыря были снесены.

XIV - XVII вв

В 1367 году, при Великом князе Дмитрии Донском, деревянные стены Кремля заменяются стенами и башнями из белого камня (по данным археологии каменными были башни и наиболее важные части стены, откуда была наибольшая опасность штурма). С этого периода в летописях часто встречается название — «Москва белокаменная». При реставрации кремлевских стен и башен в 1946—1950 годах и в 1974—1978 годах внутри их кирпичной кладки, в нижних частях и фундаментах, были обнаружены белокаменные блоки, использованные в качестве забутовки. Возможно, что это и есть остатки белокаменных стен Кремля времени Дмитрия Донского.

Во второй половине XV века Московский Кремль перестраивается с участием итальянских зодчих и обретает в значительной мере свой современный вид. Центром его стала Соборная площадь с расположенными на ней Успенским собором (1475—79), Благовещенским собором (1484—89), Грановитой палатой (1487—91), Архангельским собором (1505—08) — (усыпальницей русских князей и царей) и колокольней Иван Великий.

В 1485—95 годах, при Иване III, фортификационные сооружения Кремля перестраиваются: новые стены и башни выше и толще прежних, облицовываются красным кирпичом. В 1508—16 годах на месте современной Красной площади был вырыт ров, вода в который поступала из реки Неглинной. Кремль становится неприступной крепостью, окружённой водой со всех сторон.

В XVII—XIX веках идёт активное строительство светских зданий, и Кремлёвский ансамбль получает логическое завершение. В 1635—36 годах строится Теремной дворец, примыкающий к Грановитой палате. В XVII веке башни Кремля получают ярусные и шатровые завершения, приобретя современный облик.