- •Предмет Истории политических и правовых учений.
- •Методы изучения Истории политических и правовых учений.
- •Периодизация курса Истории политических и правовых учений.
- •Логическая структура политического и правового учения.
- •Политическая и правовая мысль в Древней Индии (Брахманизм. Буддизм. Индуизм).
- •Политическая и правовая мысль в Древнем Китае (Даосизм. Конфуцианство. Моизм).
- •Политические и правовые учения в Древней Греции (Софизм. Учения Платона и Аристотеля).
- •Политические и правовые учения в Древнем Риме (Стоицизм. Христианство. Учение Аврелия Августина).
- •Основные положения учения Марка Туллия Цицерона о государстве и праве.
- •Римские юристы: Гай и Ульпиан о праве и его видах.
- •Политическая и правовая мысль Киевской Руси (IX – XII вв.).
- •Теория «Москва – Третий Рим».
- •Политическая теория Ивана IV (Грозного).
- •Учение Фомы Аквинского о власти и законах, о соотношении церкви и государства.
- •Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского.
- •Политическое учение Никколо Макиавелли.
- •Теория государственного суверенитета. Жан Боден.
- •Политико-правовые учения раннего коммунизма. Томас Мор. Томмазо Кампанелла.
- •Возникновение теории естественного права. Учение Гуго Гроция.
- •Учение Томаса Гобсса о государстве и праве.
- •Учение Джона Локка о государстве и праве.
- •Политическое и правовое учение Бенидикта Спинозы.
- •Политические и правовые идеалы Вольтера.
- •Учение Шарля Луи Монтескье о государстве и праве.
- •Учение о государстве и праве Жана Жака Руссо.
- •Политические и правовые взгляды Гракха Бабефа.
- •Феофан Прокопович о государстве и праве.
- •Василий Николаевич Татищев о государстве и праве.
- •Учение Иммануила Канта о государстве и праве.
- •Политическое и правовое учение Георга Гегеля.
- •Политические и правовые взгляды Томаса Джефферсона.
- •Политическое и правовое учение Александра Гамильтона.
- •Историческая школа права. (Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи, Георг Фридрих Пухта).
- •Реалистическая школа права Рудольфа Иеринга.
- •Утопический социализм Сен - Симона, Шарля Фурье и Роберта Оуэна.
- •Политическое и правовое учение Герберта Спенсера.
- •Проекты преобразования государственного и общественного строя России Павла Ивановича Пестеля и Никиты Михайловича Муравьева.
- •Социологическая теория права Рудольфа Иеринга.
- •Школа «свободного права» XX века Евгения Эрлиха.
- •Психологическая теория права Льва Иосифовича Петражицкого.
- •Политическая теория большевизма. Владимир Ильич Ленин о социалистической революции.
- •Характеристика институционализма.
- •Нормативистская теория Ганса Кельзена.
- •Правовое учение Жоржа Гурвича.
- •Социологическая юриспруденция Роско Паунда.
- •Реалистическая школа права Карла Ллевелина, Джерома Фрэнка.
- •Неотомистская теория права Жака Маритена.
Предмет Истории политических и правовых учений.
История политических и правовых учений является самостоятельной научной и учебной дисциплиной одновременно исторического и теоретического профилей.
Общий предмет - политические и правовые учения прошлого, взятые в историческом развитии и в связи с современностью.
Специфический предмет - история возникновения и развития теоретических знаний о государстве и праве, государственной власти, политики.
Функции:
познавательная функция - познание и объяснение различных политико-правовых доктрин.
эвристическая функция - открывает новые тенденции, особенности и закономерности генезиса государственно-правовой жизни общества;
прогностическая функция - определяя устойчивые тенденции в развитии изучаемых ею явлений,
Методы изучения Истории политических и правовых учений.
Диалектико-исторический, принцип историзма - необходима конкретно-историческая оценка тех или иных политических и правовых учений. Отсюда вытекает проблема общечеловеческого и классового подхода.
Научный метод - предполагает решение гносеологических, познавательных задач.
ИСТОРИЗМ - призван вскрыть поступательный процесс познания Го и права, политики, ступени из прогрессивного или регрессивного движения.
ОБЪЕКТИВНОСТЬ - истинное отражение государственно-правовой действительности и взглядов.
ПЛЮРАЛИЗМ позволяет учитывать противоречивые взгляды и неодинаковые представления по одному и тому же государственному или правовому учению, его происхождению, сущности и т.д.
Метод материалистической диалектики - требует рассмотрения государственно-правовых институтов с позиций всеобщей связи и взаимосвязи явлений, их движения, изменения и развития, единства и борьбы противоположностей.
Исторический метод - связан с освещением различных этапов развития учений о государстве и праве во времени. Дает возможность исследовать и описать взгляды на исторический процесс.
Периодизация курса Истории политических и правовых учений.
4 периода,
1) с 4-3 тысячелетиие до н.э. – 5 век н.э. (падение Римской империи)
2) 5 век н.э. – 16 век (бурж. революции);
3) 16 век – нач. 20 века (первая мировая война);
4) нач. 20 века – современность.
Логическая структура политического и правового учения.
В структуре политического и правового учения выделяют 3 элемента:
1. Логическая основа учения – в ее основе м.б. мифология, философия, психология, ест.науки;
2. Содержание, т.е. решение тем или иным автором (группой авторов) той или иной политической проблемы;
3. Программная часть, т.е. выводы автора теории или выводы, которые вытекают из этого учения.
Политическая и правовая мысль в Древней Индии (Брахманизм. Буддизм. Индуизм).
Брахманизм доминирующее положение, которое на протяжении многих веков занимали жрецы (брахманы) в духовной и социально-политической жизни древнеиндийского общества.
Осн. источником явл. книга «Веды». В ее основе – единое космическое начало БРАХМАН – определяет з-ны мироздания как природы, так и общества.
Веды указывают на существование 4 варн:
брахманы –жрецы
кшатрии – воины
вальшии – крестьяне, ремесленники, торговцы
шутрии – работники, свободные низы.
две первые варны были господствующими, а две остальные— подчиненными.
Особую роль играли жрецы, т.к. они явл. проводниками божеств. з-на драхмы.
во 2 в появился письм. политико-правовой источник «З-ны Ману». Гл. цель – утвердить господствующее положение жрецов в обществе.
Царь должен следовать советам и наставлениям брахмана. Главное назначение царя – охранитель системы варн. Существенная роль уделяется наказанию – данда-палка.
Идея – чем выше сословие, тем более жестокой явл. форма ответственности.
Буддизм.
С критикой ряда основных положений Вед, Упанишад и брахманистской идеологии в целом в VI в. до н. э. выступил Сиддхартха Гаутама (623—544 до н. э.), прозванный Буддой (Просветленным). Он отвергает мысль о боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Дела человеческие, согласно Будде, зависят от собственных усилий людей.
Буддизм – открыл 4 основные истины:
жизнь есть страдание (не реализация человеческих потребностей)
причина страданий в жажде жизни
избавиться от страданий можно обуздав жажду жизни
восьмеричный путь самосознания
Из этих истин следует духовное равенство людей, возможность равно достойного общений м/у людьми.
Буддисты считали, что причиной конфликта и неравенства явл. частная собственность, к-ая порождает 4 вида зла: кража, ложь, насилие, осуждение.
Буддисты критиковали деятельность брахманов за бессмысленные жертвоприношения. Они считали, что в политической жизни главное место должна занимать варна кшатриев – воинов.
Индуизм — религии, впитавшей элементы брахманизма, буддизма и ряда других верований. Буддизм получает распространение главным образом за пределами Индии — в странах Юго-Восточной Азии, в Китае, Японии и др. В первых веках н.э. буддизм становится одной из мировых религий.