2. Общий обзор догосударственного права.

Первобытный строй, явившийся исходным этапом развития человечества, насчитывает свыше 2 млн. лет. В это время не было гос-ва и права, но уже возникает потребность регулирования отношений. В этой связи важное значение имеет неолитическая революция (8-3 тыс. до н.э.), способствовавшая переходу от присваивающего – к производящему хозяйству.

Предпосылки: 1) создание устойчивого производства продуктов питания; 2) переход к осёдлому образу жизни; 3) контроль родовой общины на определённой территории; 4) выработка ритуалов и обрядов (основы правовых отношений); 5) выработка традиций, обычай на основе морали (примитивные правовые отношения). Так начинает складываться обычное право.

Для догос. права характерна связь с религиозными, моральными и культурными элементами жизни первобытного общества.

ОСОБЕННОСТИ: 1) казуистичность права (это конкретный случай); 2) принцип талиона (око за око, зуб за зуб); принцип объективизма (изучение всех обстоятельств).

Обычное право было направлено на поддержание мира, порядка, справедливое разрешение конфликтов личного или имущественного характера, наказание за нарушение запретов.

Основная мера и санкция – осуждение со стороны соплеменников (выгон из общины или убить, как зверя, безнаказанно). В области наказания за преступления основным принципом являлся талион – принцип равного возмездия или возмещение причинённого личного и имущественного вреда. И если в начале этот принцип признавал взаимные права на месть, то затем он трансформировался в обычай принимать денежный выкуп на основе взаимной договоренности (композиция – возмещение, выкуп). Возникает «Тариф поранений» по выбору потерпевшего или его родственников (разная цена за причинённый ущерб).

КЛАССИФИКАЦИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ: 1) измена роду (вешают на деревья, топят в болотах, наложив сверху хворост);

2) чародейство (оставление на растерзание зверям, распятию на кресте, сжигание живыми);

3) святотатство – это осквернение могилы, загрязнение колодца, разрушение священного камня (наказание тоже, что и 2);

4) отравление

5) кровосмешение

6) прелюбодеяние (измена мужу, жене). Храмовая проституция – священное дело. («кража пользования», т.е. уменьшение выкупа девушки при вступлении в брак. Если совершено около воды, то не подлежало наказанию. Вода- священное место.

7) нарушение охотничьих правил (изгнание из племени на опр. срок).

Судейские функции в конфликтах зачастую выполняли посредники, которых выбирали участвующие стороны. Приговор посредников был окончательным и пересмотру не подлежал.

3. Особенности развития государства и права стран Востока Древнего мира (Общий обзор).

Считается, что первыми совершили прорыв от первобытности к цивилизации народы Востока. По последним историческим данным, человечество проживает в государственно-организационном обществе на протяжении 8-7 тыс. лет. Самые древние цивилизации – это Двуречье (6000-3000 лет до н.э.), Египетская (5500-3000 лет до н.э.), Индская (хараппская) (3500-1500 лет до н.э.) и далее её сменяет Индуистская, Китайская (2000-400 лет до н.э.), разрушенная гуннами.

ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ восточных цивилизаций от западных (зап. цив-ции возникают в 1 тыс. до н.э. – Древняя Греция и Рим) заключалась в том, что частная собственность, товарное производство, ориентированные на рынок, не занимали особого места в восточных гос-вах. Это вело к следующим ОСОБЕННОСТЯМ:

1)устойчивость восточных соц. структур при отсутствии гарантий защиты частных интересов;

2) решающую роль в эволюции общества играла сельская община. Она определяла характер полит. власти, особенности правовых систем. Со временем гос-во выступит в качестве верховного собственника земли, получая с общинников налог.

3) пестрота древневосточных обществ, где выделялись 3 социальные группы:

- свободные общинники, т.е. обладающие правами и обязанностями (крестьяне и ремесленники);

- зависимые работники разных категорий, в том числе и рабы;

- аристократия (придворная знать, командный состав армии и пр.).

4)традиционность, т.е. основы соц. структур, гос-ва и права стабильны в течение длительного времени.

5) форма политического устройства – деспотия. (ЧЕРТЫ ДЕСПОТИИ: * концентрация власти в руках монарха (фараон – Египет; диимператор, Ван - Китай; *централизованное гос-во, контролирующие всех; *многочисленный гос. аппарат для подавления).

ОСОБЕННОСТИ ПРАВА:

1)связь с религией. Проявляется прежде всего в суд. процессе (ОРДАЛИИ – «Божий суд»). Например, по законам Хаммурапи (Вавилон, 18 в. до н.э.), за преступление против религии (колдовство, кражу храмового имущества) наказание следовало либо в виде смертной казни, либо в виде штрафа в размере 30-кратной стоимости украденного.

2) рецепция (заимствование) из догос. права (Основной источник права – обычай (табу)- образцы поведения в прошлом.

3) казуистичный характер, т.е. правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая.

4) закреплялись и некоторые черты догос. права:

- Внесудебные расправы, самосуд (убийство ночного вора на месте преступления и др.);

-Коллективная ответственность общины за преступление, совершенное на его территории, если преступник не найден;

- использование при применении наказаний принципа талиона (за равное преступление равное наказание)

5) неравное правовое положение различных категорий граждан, ущемленное положение детей и особенно женщин:

-право мужа иметь несколько жён (до 4-х у брахманов) и суровое наказание за нарушение супружеской верности женой (по законам Хаммурапи её топили);

-отсутствие у женщин прав на своих детей (при разводе дети оставались, как правило, с отцом);

-отдача мужем жены в долговую кабалу вместо себя;

-ограничение при заключении сделок, наследовании.

4. Древний Египет (Общий обзор гос-ва и права).

Гос-во в Египте сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, в нижнем течении реки Нил около 5 тыс. лет назад и стало важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия. Всё аграрное производство связано с ежегодными разливами реки, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, где используется труд рабов – военнопленных.

Историю Древнего Египта подразделяют на периоды, совпадающие со временем существования отдельных царств и правящих династий (всего 31 династия). Таких периодов насчитывают пять: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.

- Раннее царство (3200-2778 гг. до н.э.) существовало в условиях общинного землепользования. Территория состояла из отдельных областей (номов) во главе с номархом и своим религиозным центром. После преодоления раздробленности возникает царство, состоящее из двух частей – Верхнего Египта (юг) и Нижнего Египта (север). Объединение этих двух частей осуществляет царь (фараон) Верхнего Египта Менес (или Нармер). Начинает оформляться в обществе жесткая иерархия, т.е. последовательное расположение общественных слоёв или служащих от низших к высшим.

- В период Древнего царства (2778-2260 гг. до н.э.) иерархическая структура получает своё дальнейшее развитие. Возникает централизованное гос-во со столицей в Фивах. Фараон – «сын Бога», обладает верховной военной, судебной и жреческой властью. Члены царского дома занимают многие высшие должности – сановников, военачальников, хранителей сокровищ. *Первым сановником в системе бюрократического управления был визир (чатти), ведавший судом, местным управлением, гос. хранилищами. *Особое положение в египетском обществе занимали жрецы, которые обладали знаниями о загробной жизни, владели искусством врачевания, возведения архитектурных сооружений (пирамид). Жрецы были опорой власти фараона, обожествляли и прославляли его. *Основная рабочая сила – крестьяне-общинники, которые не только производили с/х продукты, но и трудились на строительстве сооружений (рабочие отряды).

- К концу периода власть фараона слабеет в результате смуты, и на развалинах возникает новое царство – Среднее (2040-1786 гг. до н.э.). Эпоха расцвета Среднего царства (18 в. до н.э.) характеризуется такими важными чертами, как быстрый рост рабовладения в частных хозяйствах; расслоение сельских общин, приводящих к образованию мелких собственников – неджесов. Среди них появляются «сильные неджесы», что связано с развитием частного землевладения, рынком. Возникают крупные поселения, становящиеся городами-государствами. *Соперничество номов приводит к ослаблению страны, и она на время становится добычей племён кочевников гиксосов (цари-пастухи).

- Начинается новый переходный этап (18-16 в. до н.э.), который сопровождается соц. потрясениями. В книге «Речение Ипусера» (ок. 1750 г. до н.э.) сказано: «Восстали люди против царской власти! Столица разрушена в один час… Раскрыты хранилища, изъяты списки налогов. Убиты писцы. Свитки законов разбросаны, и топчут их люди».

- Новое царство (1580-1085 гг. до н.э.) отмечено территориальным расширением страны, особенно при фараоне Тутмосе 3 (15 в. до н.э.). Продолжается возвышение жречества. Оно превращается в замкнутую наследственную касту. К особенностям развития в это время следует отнести централизацию управления, покровительство фараона сановникам из низов для усиления своего влияния, военный характер управления, развитие рабовладельческих отношений. Со временем Новое царство приходит в упадок. Междоусобицы раскалывают страну на части.

- Позднее царство (1085-332 гг. до н.э.) характеризуется дифференциацией общества, обнищанием свободных крестьян. Ведущее место в соц. лестнице, наряду с жрецами, занимали военачальники в связи с внешней опасностью. Однако это не спасает Египет от завоевания сначала Александром Македонским, а затем Римом.

Для ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА египетского общества были характерны следующие черты:

*Политическая власть сосредоточена в одном центре;

*Права и собственность разных общественных групп определяются властью;

*Принцип собственности слабо гарантирован властью;

*В гос-ве преобладал произвол, суть которого в том, что обладает облеченный властью человек, а не закон (деспотизм фараона).

Характерной особенностью гос. жизни была борьба за власть между фараонами, жрецами и крупными вельможами.

ПРАВО:

Своё законодательство египтяне строили на основе божественных установлений. Олицетворением справедливости выступали бог Осирис (владыка справедливости) и Маат – богиня порядка и справедливости.

Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства - законодательная деятельность фараонов. Сведения о египетском праве кратки, т.к. нет сохранившихся до нашего времени кодификаций законов.

Собственность и договорные отношения. В Египте существовали следующие виды земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Самыми крупными землевладельцами были храмовые хозяйства и царские вельможи. Они могли совершать различные сделки с землей - дарить, продавать, передавать по наследству. Из-за особой ценности земли в Египте был создан особый порядок перехода ее из рук в руки, предусматривающий совершение трех действий:

• достижение соглашения между продавцом и покупателем о предмете договора и производстве платежа;

• продавец давал клятву перед лицом богов, подтверждавшую договор;

• ввод покупателя во владение, что вело к переходу права собственности на землю.

Брачно-семейные отношения. Брак заключался на основе договора между мужем и женой. Характерным было равноправие мужчины и женщины. Брак был моногамным, но делались исключения для царей и вельмож. Фараоны нередко женились на своих сестрах (до 5% браков).

Наследование осуществлялось по закону, когда собственность переходила старшему сыну. В отсутствие детей жена становилась единственной наследницей. Было и наследование по завещанию в пользу тех или иных своих детей, в том числе и дочерей. На детей, получивших наследство, возлагались расходы на захоронение и уход за могилами родителей.

Преступление и наказание. Египетское право признавало преступлениями широкий круг деяний, которые можно объединить в следующие группы:

• посягательства на государственный и общественный строй - измены, заговоры, мятежи, разглашение государственных тайн. Эти преступления считались наиболее тяжкими, и в случаях их совершения ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены семьи;

• преступления религиозного характера - убийство священных животных, чародейство;

• преступления против личности - убийство, членовредительство;

• имущественные преступления - кража, обмеривание, обвешивание;

• преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.

Целью наказаний было устрашение. Распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись членовредительские наказания, избиение палками, заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.

Процесс велся одинаково как по уголовным, так и по гражданским делам.

Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы.

При следствии весьма обычным было применение пытки. Делопроизводство имело письменный характер.

5. Гос-ва Двуречья (Мессопотамии), первые правовые памятники (до законов Хаммурапи).

Гос. строй Древний Шумера и Вавилона.

История Азиатского Междуречья (между реками Тигр и Евфрат), отмечена наиболее ранним и высоким уровнем развитости земледелия и управления. В конце 4 тыс. сюда пришли шумеры (черноголовые). Пришельцы освоили плодородную почву долины двух рек, научились создавать ирригационные сооружения, создали города-государства.

К началу 3 тыс. до н.э. в Шумере насчитывалось около 40 крупных городов. Наиболее крупные из них – Ур, Урук, Киш, Ниппур, Лагаш. Управление городами осуществляли народное собрание и Совет старейшин.

Документы 3 тыс. до н.э. признают центром Шумера город Урук (урукская цивилизация). Для нёё характерно три величайших достижения: строительство храмов – зиккуратов (ступенчатых храмов), изобретение цилиндрической печати, письменности.

В Шумерский период (ок. 2100 г. до н.э.) появляются обстоятельные законодательные установления правителя города Ура Шульги, - древнейшие из сохранившихся.

По данным историков, уже в 24 в. до н.э. обычное право действовало только в селениях-общинах, а в гос. секторе возобладали законы, где вместо телесных наказаний преобладали штрафы.

Обычное право частично фиксировалось в нравственных поучениях, где содержались и призывы поступать должным образом. Например, в поучениях мудреца Шуруппака (25 в. до н.э.) встречаются такие слова: «Не кради – себя не губи. Вор – то лев, а схватили – раб».

Управление государствами-городами осуществлялось двумя путями. Первый – воинами вождями (энси), которые со временем стали исполнять и судебные функции, распоряжаться имуществом и казной. Второй – жрецами (лугалями), которые выбирались собранием горожан или советом старейшин.

Шумерское гос-во просуществовало семь веков и было захвачено семитами-аккадами, которые создали Аккадское царство (ему более 200 лет).

Аккадское царство было захвачено племенами амореев, которые основали город Вавилон (19 в. до н.э.). Расцвет Вавилонского царства (18 век до н.э.) связан с именем его шестого царя – Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.).

Социальная структура Вавилона была типично древневосточной – жрецы, воины, земледельцы, рабы. Древневавилонское царство представляло собой централизованное гос-во. Во главе стоял царь, который рассматривался как наместник и служитель Бога на земле. Как и в других древневосточных гос-вах, в руках царя сосредоточивались обширные хозяйственные функции: строительство храмов, ирригационное хозяйство, регулирование цен на товары и т.д.

Власть царя была ограничена жречеством и богатыми городами. Три города Вавилонии – Ниппур, Сиппар и Вавилон имели льготные грамоты, которые не позволяли царю сажать в тюрьму граждан этих городов, требовать солдат, привлекать к работам в храмовых хозяйствах. Отношения между центральной властью и храмами были также сложны. Храмы, являясь крупными собственниками, стремились к независимости. Подчинённую роль они стали играть лишь при царе Хаммурапи.

О чиновниках Вавилонского царства дошли скудные сведения. Большую роль в управлении играл правитель дворца, который ведал сбором налогов и надзирал за выполнением всех повинностей. Управление на местах осуществляли наместники, областные представители, вожди племенных общин. Они выполняли и судебные функции. Царь считался в этой иерархии верховным правителем и верховным судьёй с правом помилования. Ему приносили жалобы на судебную волокиту, злоупотребления судей, на отказ в правосудии. Жалобы передавались царем для решения административным или судебным органам: общинным или царским.

6. Общий обзор законов Хаммурапи.

/. Общие понятия.

2. Собственность.

3. Виды обязательств.

4. Брачно-семейные отношения.

5. Виды преступлений и наказаний.

6. Процесс.

1. Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Известные нам Законы Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) были созданы в конце этого правления. Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Сейчас эти законы хранятся в Луврском музее в Париже. Памятник сохранился, в общем, хорошо. Лишь статьи последних столбов лицевой стороны были стёрты. Очевидно, это было сделано по повелению эламского царя, привёзшего после своего вторжения в Двуречье эти Законы из Вавилона в Сузы (столица Элама), где они были найдены французской экспедицией в 1901 г. На основании сохранившихся следов можно установить, что на выскобленном месте было начерчено 35 статей.

Текст сборника состоит из трех частей:

• введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

• основная часть - 282 статьи законов. Они посвящены разным казусам.

• обширное заключение, где Хаммурапи подводит итог своей деятельности, также мы видим связь с религией, теперь уже он ставит себя на первое место; считает, что его судебник будет существовать вечно.

Источниками при составлении сборника послужили:

• обычное право;

• шумерские судебники;

• новое законодательство.