17. Аврелий Августин Блаженный

(354-430) - крупнейший средневековый философ, виднейший представитель западных "отцов церкви". Увлекался Платоном.Сформировал католический вариант христианства.Творение-это осущесвление идей бога.Говорит о непрерывности творения и абсолютном предопределении.Сущ-ет абсолютное добро-Бог.Наличие зла необходимо.Человек может спости свою душу,но только по дару божественной благодати.

Центральный пункт философской системы Августина - Бог. Согласно Августину, Бог представляет собой высшую сущность, он - единственное в мире, что не зависит не от кого и не от чего, все остальнле определяется божественной

волей и зависит от нее. Первенство Бога над всем остальным имеет для Августина большое философско-теологическое значение, т.к. в этом случае он выступает причиной любого существования и всех изменений в мире. Для Августина органический мир не обладает одушевленностью, не говоря уж о неорганическом мире. Душой обладает только человек. Душа человека создается Богом и после этого существует вечно. Исходный пункт моральной доктрины Августина - безграничная любовь к Богу. Именно любовь к Богу должна наполнять всю жизнь человека, вытеснить любовь к человеку. Это Августин продемонстрировал своей собственной жизнью, выгнав перед обращением в христианство свою любимую жену с единственным ребенком. В согласии с эллинистической философией Августин полагал, что цель человеческой жизни - счастье, которое состоит в познании Бога и испытании души. Философия истории Августина при всей своей теологичности заложила основы теории общественного прогресса.

18. Фома Аквинский(1225-1274 гг.)

Монах доминиканского ордена(молчаливый бык). Использ. ф-ю Аристотеля в богословии.Вера и разум должны находиться в гармонии.Догматы:недоказуемые(принятые на веру),доказуемые(выводы из размышлений). Разработал 5 дказательств бытия божьего. Познавать бога можно из библии и из природы.

Самый видный и влиятельный философ западноевропейского средневековья.

Каждая вещь постоянно становится другой. Познать сущность Бога не дано человеку, но углубляясь в наиболее общие черты мира существующего, он приходит к умопостижению высшего существа.

Наука и философия выводят свои истины, опираясь на опыт и разум, теология — на Откровение и Священное писание. Гармония между наукой и теологией обеспечивается высший авторитет веры, теологии. Фома Аквинский завершает формирование этической доктрины католицизма. Основная ее цель, как и у Августина, в созерцании Бога и подготовке к посмертной жизни.

Осн. цель отработка основных догматов хр. вероучения в

формах здравого смысла. Душа чел.- есть формообраз принцип, однако свое полное индив. воплощение она получает только при соедин. с телом.

Важн значение имело учение о различии сущности и существования. Они совпадают только в боге. Существов. выше сущности, относится к ней как действительность к возможности.

Док-во сущ. бога. Каждая явл имеет причину.

Значительное влияние на фил-ию Ф.А. оказали

и учения неоплатонизма. В споре об универсалиях занимал позиции “умеренного реализма”, признавал универсалии трех видов: до единичных вещей (в божественном разуме), в самих вещах (как общее в единичном) и после вещей (в познающем их человеческом разуме). Осн.принцип фил-ии Ф.А.- гармония веры и разума; он считал, что разум способен рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истин веры